翠微大師碑銘 鮮國咸鏡道雪峯山翠微 堂大師浮圖碑銘幷序 通訓大夫行吏曹正郞知 製 敎兼校書館校理金 錫胄 撰 通訓大夫前行定平都護 府使兼春秋館編修官洪 錫龜 書 通政大夫吏曹參義知製 敎 呂聖齊 篆 維歲著雄涒灘林鍾之月東 土大北丘有號翠微師名守 初者示寂于北關仲州五峯 之三藏寺越七日乃闍維于 寺之東麓陸郡緇徒頂禮手 哭至三七日遂得金光舍利 二粒分建浮圖一藏于湖南 昇平之曺溪一藏于鶴城之 雪峰釋王俱師振錫說法之 地也師之高足弟幹雪峯之 事者海蘭▨黃龍演師持南 釋性聰所著狀來爲銘師俗 姓成其法師則碧巖性長老 而芙蓉觀師之三世法孫也 故有盛名於當世余昔與師 嘗一遇於洛師師誠志高戒 嚴且於禪▨之外兼通內外 典其所爲謌詩應跡之語者 一一皆從念佛三昧中流出 讀之悅然若坐我曼陀優鋒 羅間也今於蘭興演之請余 有不可鮮者遂爲之銘詩詩 曰 浮屠有法擅智▨修頓聲緣 同一覺 風幡栢樹從語▨ 明鏡菩提亦詩敎 西山大 乘臨濟宗一枕淸虛韻高妙 惟師發愿稱般若早將明 心剖禁竅 道依碧巖溯芙 蓉詩賽江右▨靈歸 散落 㬅陀空外滿拂拭摩石掌中 照 晩出咸關類流沙西指 香山卽雪嵪 臘准羲卦一 爲多壽重其疇二復少 仲 州大室名婆羅一罷湖音收 法曜 緇素日夜紛禱▨▨ 得舍利大圓輝 兩地分身 藏一粒一粒爲大千果小 群徒傳印留千偈子偈雖繁 一心要 我俾優婆鐫頑石 頌師無▨示無徼 皇明崇禎紀元後四十七年 甲寅四月 日立

취미대사비명(翠微大師碑銘) 조선국(朝鮮國) 함경도(咸鏡道) 설봉산(雪峯山) 취미당대사(翠微堂大師) 부도비명(浮圖碑銘) : 서문을 병기함 통훈대부(通訓大夫) 행이조정랑(行吏曹正郞) 지제교(知製敎) 겸(兼) 교서관(校書館) 교리(校理) 김석주(金錫胄)가 글을 지었고, 통훈대부(通訓大夫) 전(前) 행정평도호부사(行定平都護府使) 겸(兼) 춘추관편수관(春秋館編修官) 홍석구(洪錫龜)가 글씨를 썼으며, 통정대부(通政大夫) 이조참의(吏曹參義) 지제교(知製敎) 여성제(呂聖齊)가 전액을 썼다. 때는 무신(戊申)년 임종(林鍾)의 달에 동토(東土)의 큰 스님인 호(號)가 취미사(翠微師), 이름이 수초(守初)라는 분이 계셨다. 북관(北關) 중주(仲州) 오봉(五峯)의 삼장사(三藏寺)에서 입적하시고 7일만에 마침내 절의 동쪽 기슭에서 화장사시니 여섯 고을의 승려들이 머리를 조아리고 주문을 외워서 21일 만에 드디어 금광사리(金光舍利) 2립을 얻어서 부도를 나누어 건립하여 하나는 호남(湖南) 승평(昇平)의 조계사(曺溪寺)에 봉안하였고 하나는 학성(鶴城)의 설봉(雪峰) 석왕사(釋王寺)에 봉안하였으니 이곳들은 모두 스님이 설법을 베푸신 곳이다. 스님의 고족제(高足弟)로서 설봉을 맡은 자 해란(海蘭)이 황룡(黃龍)의 연(演) 스님을 통하여 남석의 성총(性聰)이 지은 행장을 가지고 와서 명(銘)을 지어줄 것을 구하였다. 스님은 성(姓)이 성씨(成氏)이고 그 법사는 벽암(碧巖)이니 본래 장노(長老)였고 부용관(芙蓉觀) 스님의 삼세 법손(法孫)이다. 그러므로 당세에 성대한 이름이 있었다. 나는 옛날에 서울에서 스님을 한번 만난 적이 있었는데 스님은 진실로 뜻이 높고 계가 엄하였다. 또 그는 선적(禪寂) 외에도 내외의 경전을 다 통괄하니 그 시를 읊고 행적에 응하는 것이 하나하나 모두 염불(念佛) 삼매(三昧) 중에서 흘러나온 것이다. 따라서 그것을 읽으면 흡사 우리 만다라 우봉라(曼陀優鋒羅) 사이에 앉아 있는 듯 하였다. 이제 난(蘭)과 연(演)이 청하는 것에 사양할 수 없는 것이 있으니 마침내 그것을 위해 명시(銘詩)를 짓노라. 시(詩)에 이르기를, 부도(浮屠)는 법이 있어서 지교(智巧)를 멋대로 하였다네 돈성을 깨우치면 모두 한 깨달음이라네 바람이 잣나무에 불어 펄럭이니 모든 말이 다 통발이라네 명경(明鏡)의 깨달음이 또한 시교(詩敎)가 되니 서산(西山)의 대승(大乘) 임제종(臨濟宗)이라네 한번 맑고 빈 운을 베고 누우니 운치가 높고 묘하구나 저 스님의 발원은 반야에 맞는 구나 일찍이 장차 마음을 밝혀 아무도 못 찾은 숨은 곳을 쪼개내니 도는 벽암(碧巖)을 의지하고 그 래원은 부용(芙蓉)에 이르는 구려 시는 강우(江右)와 우열을 겨루고 영특함이 돌아오는 구나 흩어진 만타(曼陀)는 허공 밖에 가득 차니 돌을 갈아 손바닥에서 비추네 늦게서야 함관(咸關)을 나오니 흐르는 모래와 같고 서쪽으로 향산(香山)이니 곧 눈이 희도다 법납은 주역에 비견할 만하여 하나가 많은 것이 되고 수명은 그 끝을 중시하니 두개가 적도다 중주(仲州)의 대실(大室)은 바라(婆羅)라고 하고 오로지 파도소리 그치는 곳에 법의 밝음 거두는 도다 스님들은 본디 밤낮으로 분주히 기도하고 빌어서 빌은 끝에 사리를 얻으니 대원(大圓)이 빛나는 도다 두 곳으로 신장을 나누어 사리 하나 하나가 대천세계로다 작은 무리들이 불인(佛印)을 전하여 천개의 게송을 남겼지만 천개의 게송이 비록 마음을 번거럽게 하더라도 나에게 요구하여 우파로 하여금 완고한 돌에 새기게 하여 스님을 칭송하는 것은 헤아릴 수 없고 보여주는 것은 끝이 없도다. 황명(皇明) 숭정기원후(崇禎紀元後) 47년 갑인 4월 일에 세우다.