관우묘비(關羽廟碑) 관성제군(關聖帝君) 묘정비(廟庭碑) 부열(傅說) 부열(傅說) : 은나라 고종의 재상. 은 하늘로 올라가서 뭇 별이 되었고, 오자서(伍子胥) 오자서(伍子胥) : 춘추시대 초나라 사람. 이름은 원(員)이며 자서는 자이다. 사(奢)의 아들이며 상(尙)의 동생이다. 는 물에 빠져 강의 파도가 되었다. 기가 보존되어 있는 곳에 이치가 진실로 그러함이 있는 것이다. 우리 영특하시고 밝은 덕이 있으셨던 관성제군(關聖帝君)께서 염한(炎漢) 염한(炎漢) : 한의 별칭. 한은 화덕(火德)으로 왕이 되었기 때문이라고 한다. 말에 태어나셔서 몸소 춘추(春秋)의 의(義)를 잡으셨고 제주(帝胄) 제주(帝胄) : 황제의 후손이라는 뜻이다. 유비를 가리키는 것으로 그가 한나라 황실의 후손이기 때문에 쓴 표현이다. 를 받드시고 국적(國賊)을 섬멸하기를 맹서하셨으니 순수한 충성이 해와 달을 꿰뚫으셨으며 위엄있는 목소리가 중원을 흔드셨던 것이다. 큰 공을 이루셨는데도 하늘이 한나라에 복을 주지 않으셨으니 마침내 장향(章鄕) 장향(章鄕) : 지명. 호북성 당양현(當陽縣)의 동북쪽에 있다. 관우가 죽은 곳이다. 의 난(難)이 있었는데 이것은 곧 천운(天運)이 정하신 것이지 사람이 어찌 할 수 있는 것은 아니다. 그러므로 바르고 크고 순수하고 강직한 기가 막혀서 펴지지 못하고 하늘과 땅 사이에서 우뚝이 홀로 있으니 하늘이 곧 관성제에게 명을 주어 신교(神敎)를 맡게 하셨다. 대개 당송(唐宋)이래로 영험하고 감통하는 실적을 이루 다 쓸 수 없을 지경이니 마치 치우(蚩尤)를 해지(解池)에서 살륙(殺戮)하여 광평(廣平)에서 수환(水患)을 막은 것만큼이나 큰 것이며 음복(淫福)의 보답이 빛이나 메아리보다 빨랐다. 제비 점에서 보여주는 것이 도탑기가 얼굴을 맞대고 직접 명령을 내리시는 것과 같았고 신통한 위엄을 빛나는 것이 늠름하여 범할 수 없을 정도였다. 이 때문에 역대로 그를 높여서 왕으로도 삼고 황제로도 삼아서 온 세상 사람들은 그에게 제사를 지내고 집집마다 모시었습니다. 도교와 불교에서도 모두 다 그를 높이 받들어서 천존(天尊)이나 보살(菩薩)이라고 부르며 받들었으니 거의 해와 달이 비치고 서리와 이슬이 내리는 곳 즉 모든 사람이 그를 높이고 친근히 여기지 않는 이가 없었다. 아아, 참으로 대단한 일이로다. 중고(中古) 이래로 도덕과 충의가 있는 선비들이 우뚝 우뚝 줄지어 나타났지만 죽은 뒤에 깨끗한 영이 두드러진 것이 관성제 만한 사람이 없었으니 이것은 그 바르고 크며 순수하고 강직한 기운이 백세에 빼어나서 한결같이 모인 것이니 어찌 사람들이 미칠 수 있는 것이었겠는가. 비록 그렇지만 관성제에게 장향의 난이 없게 할 수는 없었으니 죽은 뒤의 맑은 영이 이와 같이 두드러지게 드러날 것을 기필하지는 못했을 것이다. 희라. 부자(夫子)의 도는 주나라 말에 행하여지지 않았기 때문에 가르침이 만세에 전해질 수 있었고 관성제의 뜻이 한나라 말에 펴지지 않았으므로 그 공이 천년을 드리워 질 수 가 있으니 굽히고 펴는 이치를 속일 수가 없다. 부자를 태어나게 한 뒤에 인도로써 세상을 열 수 있었고 또 관성제를 태어나게 해서 신도(神道)로써 교시를 설립하였으니 하늘이 큰 임무를 내린 것은 결코 우연이 아니니 구구하게 부열이 하늘로 올라 별이 된 것이나 오자서가 강에 빠져 죽어 파도가 된 것과 구구하게 비견할 수 있는 것이 아니다. 우리 동방은 임진년부터 왜적의 침입으로 자주 관성제의 신이한 도움을 받았다. 이것은 하층민이나 아녀자까지도 다 알아서 경모하는 것이니 이 나라에 관성제의 묘를 건립하여 모신 것은 모두 6곳이다. 을해년에 패중(浿中)의 상인(商人) 양헌주(梁憲柱)가 중국으로부터 약을 사서 돌아와 그 봉한 것을 풀어보니 관성제의 작은 상이 있었다. 그는 그것을 놀라고 기이하게 생각하여 집에다가 받들어 모시었다. 경진(庚辰)년 봄에 중국의 스님인 박도환(朴道煥)이 향촉(香燭)을 갖추어 상을 맞이하여 서울로 들어와 남묘(南廟)에 이안하고자 도모하였다. 쪽지를 뽑으니 소무(蘇武)가 환향(還鄕)하는 괘를 뽑았다. 밤에 또 꿈을 꾸니 도환(道煥)에게 알려 주시기를, “나는 장차 패수로 돌아가려 한다.”고 하였다. 패 땅 사람인 강인성(康仁誠), 이능수(李能秀), 장호민(張好民) 등이 이 소식을 듣고 놀라고 기뻐하며 감탄하기를 서쪽 지방 백성들에게 복이 있을 것이라고 생각하고 마침내 기성(箕城)의 대성산(大聖山) 아래에 묘(廟)를 건립할 것을 의논하였다. 신사년 정월(正月)에 묘의 기초를 다지기 시작하고 역을 처음 열었다. 부자는 자기 재화를 기부하였고 가난한 사람은 자기 노동력을 바쳐서 다투어 나왔고 방백(方伯)과 목수(牧守)들이 모두 즐거이 도우니 한 달이 지나지 않아 공사가 끝났다. 이해 11월 2일에 정전(正殿)에 상을 안치시켰고 칼과 말 의장(儀仗)은 오로지 남묘(南廟)의 제도를 따랐다. 영특한 영과 굳센 기백이 양양히 떠다니며 지척에 임하시는 것 같으니 서쪽 지방 백성들이 영원히 귀의할 것이고 관성제께서 그들을 영원히 묵묵히 도우실 것이다. 장군이 기선에게 비를 새길 문을 부탁하였는데 기선(箕善)은 어려서부터 역사책을 읽어서 일찍이 관성제의 덕을 우러렀으며 장성하여서는 해마다 남묘에 가서 절하고 의심나는 것은 늘 물으니 은사를 받은 것이 이미 받고 늘 감동을 일으키기를 10여년이다. 어찌 감히 글을 못 짓는다는 이유로 사양하겠는가. 삼가 명을 짓는다. 명(銘)은 다음과 같습니다. 빛나는 성제(聖帝)여 우주(宇宙)의 기운이 내려와 사람이 되었네. 깨끗한 충성과 큰 의리가 올라서 신이 되어 하늘의 조화에 참여하여 도우니 벼락과 비가 공으로 넓고 크게 베풀어져서 바닷가에 이르러 혈식하시니 물이 땅에 있는 듯 하네. 상이 중국으로부터 와서 신께서 뜻이 있으셔서 성산(聖山)의 남쪽에 묘를 지어 날개를 펴듯 하였고 칼과 말이 엄연함이 있어서 향불(香火)은 빼먹지 않았네. 남쪽으로는 공묘(孔廟)를 바라보고 서쪽으로는 기궁(箕宮)에 읍하였네. 성신(聖神)을 의지하여 쑥을 태워 가득 섞이고 봄에 기성을 가득 채우니 오히려 도원(桃園)과 같구나. 성대한 덕과 큰 공열은 어찌 감히 속일까 사악한 기운을 제거하고 백성들을 보호하고 나라를 보존하네. 오직 선으로 보호하시고 오직 정성으로 여기 이르게하네. 패수(浿水)가 탕탕(湯湯)하며 제령(帝靈)이 양양(洋洋)함이여 천만년 동안 은택이 서쪽 지방에 있거라. 성상(聖上) 18년 신사년(고종 18, 1881년) 중동(仲冬)에 통훈대부(通訓大夫) 전(前) 행홍문관교리(行弘文館校理) 시강원문학(侍講院文學) 동양(東陽) 신기선(申箕善)은 손에 절하고 삼가 찬술하였고, 진사(進士) 진산(晋山) 강철찬(姜哲贊)이 절하고 글씨를 썼다. 묘(廟)는 을밀대(乙密臺) 아래, 장경문(長慶門) 위에 있으며 곧 관풍정(觀風亭)의 옛터이며 자좌오향(子坐午向)이다.

平壤 關羽廟碑 關聖帝君廟庭碑（篆 題） 傳說升而爲列星子胥沒而爲江濤氣之所存理固有然者惟我」 顯靈昭德關聖帝君生在炎漢之季躬秉春秋之義翊戴帝胄誓？國賊精忠貫乎日月威聲震乎華夏大功？成」 而天不祚漢竟有章鄕之難此乃運之所定非人之所能爲也於是正大純剛之氣鬱而不伸？然獨存于天地之」 間天乃錫命于 帝？司神敎盖自唐宋以隆靈感之蹟筆不勝書如戮蚩尤於解池禦水患於廣平其大者也淫」 福之報捷於影響籤？之誥諄如面命神威赫赫凜乎其不可犯也由是歷代崇報爲王爲帝天下？豆家尸戶祝」 而道釋二家亦俱崇奉稱之以天尊菩薩之號殆所謂日月所照霜露所墜凡有血氣莫不尊親者也嗚呼？矣中」 古以來道德忠烈之士磊落相望精靈之著未有如 帝者是其正大純剛之氣間百世而一鍾焉則豈人人之所」 可及耶雖然向使 帝無章鄕之難則身後精靈未必如是之著也噫 夫子之道不行於周末故敎傳于萬世」 帝君之志未伸於漢季故功垂于千載屈伸之理不可誣矣旣生 夫子以人道？世又生帝君以神道設敎天」 降大任自不偶然非區區傳星胥濤之所可擬也我東自壬辰倭警屢蒙 帝之神佑輿？婦孺咸知敬慕域中之」 建廟享 帝者凡六焉歲乙亥浿中商人梁憲柱自燕販藥而歸開其封有 聖帝小像驚而異之虔奉于家庚辰」 春漢師人朴道煥具香燭迎 像入京謀移安于 南廟叩？得蘇武還鄕之卦夜又夢詔于道煥曰吾將還歸于」 浿也浿人康仁誠李能秀張好民等聞之驚喜嗟歎以爲西民有福乃議建廟于箕城大聖山下以辛巳正月開基肇役富者捐其貨貧者效其力爭趨競赴而方伯牧守皆樂爲之助不幾月而功告訖是歲十一月初二日妥 像」 于正殿刀馬儀仗一遵 南廟之制英靈毅魄洋洋乎如臨咫尺西之民其永有依歸而默祐之功將被於無窮矣」 張君屬箕善爲鐫碑之文箕善自幼讀史夙仰 帝德及長歲拜 南廟質志叩疑受賜巳多寤寐興感盖十許年」 矣？敢以不文辭敬爲之銘曰 赫赫聖帝 宇宙間氣 降而爲人 精忠大義 升而爲神 ？天贊化」 雷霆雨露 功施博大 薄海血食 如水在地 像來自燕 神其有意 聖山之陽 作廟翼然 刀馬有儼」 香火罔愆 南望孔廟 西？箕宮 聖神相依 焄蒿？融 春滿箕城 猶似桃園 盛德鴻烈 於乎敢？」 伏魔除邪 庇民保國 唯善是祐 惟誠斯格 浿水湯湯 帝靈洋洋 於千萬年 澤被西方」 聖上十八年辛巳仲冬 通訓大夫前行弘文館校理 侍講院文學東陽申箕善拜手敬撰 進士晋山姜哲贊拜書 廟在乙密臺之下長慶門之上卽觀風亭古基而子坐午向