전면 有明朝鮮國保 社功臣領 敦寧府事光城府院君諡文 忠瑞石金公萬基永叔之墓 西原府夫人韓氏祔左 좌측면 嗚呼瑞石金公亡矣世道國歩誰為扶持一治一亂相承而不已方其將亂而天必生能 弭之人抑公非其人耶嗚呼頎而碩豐而秀眉宇踈朗風度凝逺望之儼然可敬而即之 温然可愛者非公之容儀也耶嚴重而寛厚肅括而宏深嶷乎若山嶽之不可動淵乎若 河海之不可測者非公之局量也耶循𨂻繩墨不失尺寸處子之自守不足喩其敬謹被 후면 服禮法無所芬華寒士之自奉不足喩其簡約者非公之操履也耶樞機静毖而不失於 皐緩謀慮深長而發之以勇决者非公之才猷也耶若其居家行義一遵乎我老先生遺 法孝友孚於家庭清節信於朋友夙夜匪觧以事一人則敷奏真實儘乎不終為空言仁 威徧布以臨三軍則感悅服慴幾乎有勇而知方末乃沈機宥密不動聲色用底大勲其 以富麗文章黼黻王猷則即其餘事耳然而謙退不居素履彌亮雖古之賢人君子何以 加焉此其當一亂而能弭者非耶方將歛就初服收拾老先生文字以詔穉昧以惠後學 於無窮矣㓛未訖而居然就世豈天之生公者只擬於一亂而已耶况其一天共戴之痛 隕首崩心常不欲生觀於南漢將䑓之記可見矣 孝宗大王𠹉曰與我共事者其誰乎 其所指凖者惟公䒭若而人耳上天不仁中道薨殂公之深恨者不但在於攀髥莫及而 已今玆一片廣陵之𡈽埋却千古未死之心此心即䑓記所謂良心也嗚呼可勝悲㢤余以無状詆呵溢世仍以親厚勲戚得罪於時議嗚呼是不讀晦翁記譜者也昔趙子直宗 戚也崇勲也其所作為者不能無逆順名實之疑然晦翁以難進易退之心樂與之同寅 우측면協恭期成大猷况公事業俊偉光明名正言順百世以俟而不惑而頋乃却収神功九三 勞謙其徳亦盛矣然則余之親厚於公可幸無罪也耶嗚呼是豈易與不知者道也噫 崇禎強圉單閼仲秋日徳殷宋時烈述

有明朝鮮國保 社功臣領敦寧府事光城府院君諡文忠瑞石金公萬基永叔之墓西原府夫人韓氏祔左 嗚呼瑞石金公亡矣世道國步誰爲扶持一治一亂相承而不已方其將亂而天必生能 弭之人抑公非其人耶嗚呼頎而碩豐而秀眉宇 踈朗風度凝遠望之儼然可敬而卽之 溫然可愛者非公之容儀耶嚴重而寬厚肅括而宏深嶷乎若山嶽之不可動淵乎若 河海之不可測者非公之局量也耶循蹈繩墨不失尺寸處子之自守不足喩其敬謹被 服禮法無所芬華寒士之自奉不足喩其簡約者非公之操履也耶樞機靜毖而不失於 皐緩謀慮深長而發之以勇決者非公之才䣭也耶若其居家行義一遵乎我老先生遺 法孝友孚於家庭淸節信於朋友夙夜匪鮮以事一人則敷奏眞實儘乎不終爲空言仁 威徧布以臨三軍則感悅服慴幾乎有勇而知方末乃沈機宥密不動聲色用底大勳其 以富麗文章黼黻王䣭則卽其餘事耳然而謙退不居素履彌亮雖古之賢人君子何以 加焉此其當一亂而能弭者非耶方將歛就初服收拾老先生文字以詔穉昧以惠後學 於無窮矣功未訖而居然就世豈天之生公者只擬於一亂而已耶況其一天共戴之痛 隕首崩心常不欲生觀於南漢將臺之記可見矣 孝宗大王嘗曰與我共事者其誰乎 其所指準者惟公等若而人耳上天不仁中道薨殂公之深恨者不但在於攀髥莫及而 已今玆一片廣陵之土埋却千古未死之心此心卽臺記所謂良心也嗚呼可勝悲哉余 以無狀詆呵溢世仍以親厚勳戚得罪於時議嗚呼是不讀晦翁記譜者也昔趙子直宗 戚也崇勳也其所作爲者不能無逆順名實之疑然晦翁以難進易退之心樂與之同寅 協恭期成大䣭況公事業俊偉光明正言順百世以俟而不惑而願乃却収神功九三 勞謙其德亦盛矣然則余之親厚於公可幸無罪也耶嗚呼是豈易與不知者道也噫 崇禎强國單闕仲秋日德殷宋時烈述

오호라! 서석(瑞石) 김공(金公)께서 돌아가셨으니, 세상의 도와 나라의 운명을 누가 붙들어 주고 잡아 주겠는가? 한 번은 다스려지고 한번은 어지러운 것이 서로 이어져 그치지 아니하여 장차 그 어지러질 때를 당하면 하늘이 반드시 그치게 할 수 있는 사람을 내나니, 또한 공(公)이 적임자가 아니겠는가? 오호라! 헌걸차고 크며 풍만하고 빼어나 용모는 시원스러우며 풍채는 장중하고 깊이가 있어니 멀리서 바라보면 엄숙하여 공경할 만하고 가까이 나아가면 온화하여 친애할 만한 것은 공(公)의 용모와 행동거지가가 아닌가? 엄중하면서도 너그럽고 도타우며 엄정하고 법도에 맞으면서도 원대하니, 높고도 높아서 산악을 움직일 수 없는 것과 같으며, 깊고 깊어 큰 바다를 헤아릴수 없는 것과 같은 것은 공(公)의 국량(局量)이 아니겠는가? 법도를 따라 행하여 한 자 한 치도 어긋나지 아니하여 처사(處士:은거하는 선비)가 스스로 절조를 지키면서 그 공경하고 삼가함을 깨닫지 못하였으며, 예법(禮法)대로 옷을 입고 화려하게 꾸미지 않으니 한사(寒士:가난한 선비)들이 스스로 일상생활을 하며 그 간략함을 깨닫지 못게 된 것은 공(公)의 평소 청렴결백한 품행 때문이 아니겠는가? 중요한 정무를 보는 것은 신중하고 삼가하되 일이 늦어지는 잘못이 없고 계획을 함에는 깊고 정밀하되 용감하게 결정하여 시행하는 것은 공(公)의 재략(才略)이 아니겠는가? 집에 거처하고 의를 행함은 한결같이 우리 노선생(老先生)께서 남겨주신 법도를 따라서, 가정에서는 효도와 우애를 미덥게 하고 깨끗한 절개는 친구들에게 믿게 하며 밤이나 낮이나 게을리 하지 아니하여, 한 사람을 섬기면 진실을 아뢰어 언제나 끝내 빈 말을 하지 않았다. 인자함과 위엄을 두루 펴서 삼군(三軍)에 임하면 감격하여 기뻐하며 복종하고 두려워하여, 거의 용맹스러워 그 방향을 알게 되었다. 만년에는 징조를 아는데 심오하며 마음이 깊으면서도 은밀하여 목소리나 얼굴빛을 동하지 않아도 큰 공을 이루었었다. 그리고 화려한 문장과 왕의 갈 길을 도운 것은 곧 그 밖의 부수적인 일일 뿐이다. 그러나 겸손하여 자처하지 않으며 평소의 품행은 더욱 성실하였으니, 비록 옛날의 현인 · 군자라도 어찌 이보다 더 하였겠는가? 이것이 그 한 번 어지러울 때를 당하여 그칠 수 있는 자가 아니겠는가? 바야흐로 장차 초복(初服:벼슬하기 전의 옷)을 거두고 노선생(老先生)의 문자를 수습하여, 어리고 몽매한 이들을 가르쳐 후학들에게 무궁한 은혜를 베풀려고 하였는데, 이 일을 마치기도 전에 문득 돌아가셨으니, 어찌 하늘이 공을 낸 것이 다만 한 번 어지러운 것만을 헤아릴 뿐이었는가? 더구나 같은 하늘 아래서 함께 사는 원통함에 머리가 떨어지고 마음이 찢어지는 듯 하여 항상 살고자 하지 않으셨으니, 남한장대(南漢將臺)의 기문(記文)을 보면 알 수 있다. 효종대왕이 일찍이 말씀하시기를, “나와 더불어 일을 함께 할 자는 그 누구인가? 법도에 맞게 지적하여 인도해 줄 자는 공(公) 등 약간의 사람뿐이다.”라고 하였다. 그러나 하늘이 사랑하지 아니하여 중도에 돌아 가셨으니, 공(公)께서 깊은 한이 되는 것은 다만 애통함이 미치지 못함에 있을 뿐만이 아니다. 지금 이제 한조각 광릉의 땅에 묻고도 도리어 영원히 충의의 마음은 죽지 않는다는 이 마음이 바로 남한장대(南漢將臺)의 기록에 이른바 양심(良心)이니, 오호라! 슬픔을 이길 수 있겠는가? 나는 선한 것은 없고 비방 받을 일만 세상에 넘쳤으므로 훈척과 친했다는 이유로 당시 사람들의 의논에 죄를 받게 되었다. 아! 그러나 이는 회옹(晦翁)의 연보를 읽어보지 않은 자들이다. 옛날에 조자직(趙子直)이 왕가의 친척이요, 숭훈(崇勳)이었는데 그가 한 일 들은 순리와 역리, 명분과 실제사이의 의혹이 없지는 않았으나 회옹(晦翁)께서는 나가기를 어렵게 하고 물러가기를 쉽게 하는 마음을 가지고 즐겁게 그와 더불어 함께 공경하고 합심하여 큰 도(道)를 이룰 것을 기대하였다. 하물며 공(公)은 사업이 뛰어나게 크고 밝으며, 명분이 바르고 말이 이치에 맞아 백년을 지나도 의혹되지 않음에랴!　그런데도 도리어 신령스러운 공을 거두고 수고롭되 겸손(九三勞謙:주역 謙卦의 九三)하였으니, 그 덕이 또한 성대하도다. 그렇다면 내가 공과 친한 것은 다행스러운 일이요, 죄가 아닐 것이다. 아! 이것을 어찌 쉽게 알지 못하는 자들과 함께 말할 수 있겠는가? 슬프도다! 숭정(崇禎) 강어선알(强圉單閼:정묘년)(1687년) 중추일에 덕은(德殷) 송시열(宋時烈)은 짓다.