전액 光城府院君金公神道碑 전면 有明朝鮮國奮忠効義炳幾協謨保 社㓛臣輔國崇祿大夫領敦寧府事𠔥知 經筵事弘文館大提學藝文館大提學知春秋館成均館事五衛都捴府都捴管光城府院 君 贈大匡輔國崇祿大夫議政府領議政𠔥領 經筵弘文館藝文館春秋館觀象監事諡文忠金公神道碑銘幷序 大匡輔國崇祿大夫領中樞府事𠔥領 經筵事致仕奉朝賀宋時烈撰 光州金氏王者後起黎庶麗世益大以顯至 夲朝猶然黃岡公諱繼輝 宣廟朝名臣官至大司憲逮我文元公先生益以道徳學問為世大儒盖栗谷李先生集諸儒之大 成而先生其適傳也二子長曰文敬公集季即公之祖考㕘判諱槃考曰生貟壯元諱益𠔥 贈領議政府院君㕘判醇徳克類𠹉直金文正公誣以明大義生貟清峻雅潔虜 亂殉義成仁其母夫人徐氏亦引决旌閭母尹氏海嵩尉新之之孫㕘判墀之女公以崇禎癸酉正月二十三日生焉諱萬基字永叔自號瑞石其未生母夫人有夢龍嘉徴其 乳名九鼎海嵩公既命之曰將為國家重器也𢆲時見迎虜綵棚過門凝然不動曰讐虜所玩不欲觀諸叔父滄洲公益熙教之藝學曰進年二十成生進二十一闡大科隷槐 院歷注書說書禮兵郞持平文學為正言論削李𣞗薦剡𣞗以尹鑴故薦者多大官公自出身已有忌嫉者至是謗議朋興後𣞗竟以悖倫杖流而死俄以持平入侍論後苑營 造事入玉堂為修撰校理 孝廟昇遐請行朱子羣臣喪服議禮官議 慈懿王大妃所宜服將據國制為子期之文或有言當為斬衰三年愚與同春引賈䟽四種說大臣據 時王制以期年為是 顯廟從其議後許穆上䟽斥期年 命考實錄則 貞熹王后為 睿宗期尹善道又上䟽論之公劄論其凶悖又謂權諰謂善道詆讒媢嫉而猶請原 宥何㢤又與副提學俞公棨再論善道罪狀俞公學博經眀可任薫陶涵養之責公請依 仁祖朝鄭經世例次對外特令入侍從之移獻納時 上威怒數震公與諸僚進劄 極論治怒順理之道還拜校理又陳罷置便宜諸公𣅜歎公以文學進而識時務如此也又以唐代宗毀公主二磑諷戒今事以獻納諫 命令之不由政院行仍言理財不以 恤民為夲以譏切度支時許積方紆 上眷 上斥公頗嚴辭遞復入玉堂承 命抄進朱子救荒條件而又引朱子有司之力有限而父母之心無窮語冀以感動 聖聴又 因灾異言修省以實之道無以 玉候之違豫而㦯汩其思慮治效之未應而㦯流於怠倦又言催負滯囚之非俄因夜對詳陳朱子祧廟議 上幾於前席三鼓始退以銓郞 廉察嶺南移獻納言李敏求僨事後挾虜要君不宜叙復有請赦善道者公力爭之又論䑓諫數遞之弊又言懼灾之心久則漸弛益加兢惕常如下哀痛理寃獄之時又言繼 後子不得奉祀有害天倫歷應教為執義斥洪宇逺黨邪之罪又𠹉欲駁許積未及而遞後為積黨反噬公因此坐廢久後叙復為應教面奏曰 先王奮發大志誠心洋溢臣 亦仰聆 玉音愚衷激昂至於末年則非唯 朝著聳動喑聾跛躄亦且增氣矣今則義理不眀未見有忍痛含寃底意思臣𢙢 殿下繼述之志有所未至也又言帥臣私獻 之非其後因履端請觀交泰之意擴充天理之公許積新拜相前掌令李堥欲裂麻得罪憲臣宋時喆承旨李俊耈修撰金錫胄因救堥次苐被譴公又救正之由舎人為司諫 論趙絅疏救善道為不正並論異議之人吳始夀筞士嶺南譏斥宋文正公浚吉文正遂退歸公劾始夀冬雷大震三司請對 上辭以疾公引漢鮑宣父虧明母震動子訛言 之語以戒之仍論 講筵停廢裁決淹滯進宴非懼灾之道已而為養乞外不許而 賜食物陞承旨時嶺人柳世哲等希尹鑴意上䟽論 慈懿大妃服制公論斥其邪拜全 羅監司以親老辭遞拜大司諫移承旨虜有嘖言許積使虜歸之于 上兩司劾之 上行遣兩司積徒黃壖䟽斥兩司以公為發縱指示公乞免因論 天怒之不節喉司之 失軄 上免公軄大司憲李慶億遽停論積之 啓正言安塾劾之 上遞塾政院争之 上責曰爾等何怵於某耶復為承旨辭曰為人臣而使人怵於其言則此難容之大 罪大旱論事益切始兵判金佐明素不平於公與閔公維重至是面斥其主清議而不行公道公待罪辭軄求外得舒川郡洪相國命夏薦拜廣州專以恤民為務凡從前陳說 於 上者無不施行久之筵臣亟請召還拜大司諫移承旨時 朝廷復 貞陵而難於祔 廟公請亟從儒臣言為副提學吏曹㕘議承文副提調大司成復為副提學進大 좌측면 劄極論闕失有曰人心浸灌以義理說則有開發之㓛湊泊於冊子上則無走作之患 上嘉納焉公自經廣州 朝廷益知公練達薦副籌司提調以㕘機宜時八路大侵受 命賑濟金公佐明亦知公誠心體國忘其前事而相與焉公亦樂與之同事後竟與其胤府院君錫胄同心協力以安 宗社物論多公弘量焉 仁敬王后膺徳選匹儀 春 宮朝野相慶而公益自抑畏陞拜禮曹㕘判 上問弭灾之道公引洪範請用力於剛克以行副提學應 旨引古訓箴戒甚切 上察公忠懇慰答甚至宋文正病革䟽論許 積奸囬 上以為伐公極論其不可為持平吳挺昌所斥諸公因論積多獲譴罰公又爭辨甚至時積寵益厚勢益張公無所囬互士類賴焉有倭釁將移書島主責其違約 公詞命得宜倭卒食黮𠔥守兩館大提學擢長夲兵力辭皆不許宗室楨等以 明朝野史誣及 仁祖請遣辨使公以為明人所作辨之於今何以有辭於後世仍說形勢之 難甚詳其後竟遣使者至則誥責無不至大被困殢然後始服公之明見 寧陵石儀有罅羣少誘賤宗翼秀進遷改議欲因此起士禍公力言以為不可因外釁而輕動 玄 宮嶺人張應一斥公用意凶慘公詣金吾待罪 上慰諭之及啓 珠丘暖氣如蒸椑漆如新羣小憮然有失後追罪翼秀 仁宣大妃薨羣小又教嶺人都愼徵投䟽復論服 후면 制如鑴說大臣主四種說竟編管禮官亦以擅改服制被逮時 上怒甚火色益急公以同㕘議禮出郊請與大臣同罪 顯廟違豫惟幾公倉皇入城既 禮陟今 上即位 例陞領敦寧府事封光城府院君並解諸務惟 經筵籌司特 命仍之而旋又力辭得解𠔥扈衛大將時羣奸執命推鑴穆為領袖欲芟夷士林逆宗柟恒處 闕內復土訖以四種說為貶損 孝廟而以賤臣為罪魁遂逺竄並劾議禮諸臣公出郊待 命兩司停論後公自念 王室孤危不忍自踈遂入城辭軄不許俄𠔥捴戎使再辭而 召旨 三降遂詣 闕陳乞 上引見慰諭公乃受 命公以水原為畿輔重鎮首辟趙公師錫為府使鑴忌之移授他軄公言其不便 上從公言於是鑴穆及承旨李同揆同入對 盛言公橫恣至比於漢城時王氏公引入乞解軄 上堅不許鑴復䟽斥必欲奪公兵柄 上終不聴公遂巡撫畿邑整𨤲戎務時逆節已萌徒以公及金公錫胄未敢遽動日 夜謀所以去公丁巳春使穆建親耕親蠶議盖親蠶則當備嬪御故欲進挺昌女以動揺 長秋以及於公清城憂之而不能止既㳙吉壇墠帳幄忽被大雷雨以風盡震盪破 裂 上震恐事遂寢兇黨又以為以禮論殺罪魁則金某等將次第而及遂發告 廟之論而恐 上覺其謀則又倡言雖告 廟而誤禮者不死以欺 上公與諸臣待 命 于禁府 上使還第己未兇黨因有湞獄先殺李𦸲將以及士類賴 上堅定不果遂時公與清城並捴軍兵輪番鍊習兇黨並罷遣又請罷扈衛廰不許又不許其黨之將兵 又有積子堅奸騙獄積大疑懼父子逆謀益决鑴與元禎請以積為都體察使以統兵權且召勇士日夜盈門訓鍊大將柳赫然又擅設私兵使堅黨姜萬鐵萬松掌之逆柟久 蓄不軌之志遂與歃血締盟事機甚急積設大宴大集衣冠閭巷喧傳將因此除公及清城而舉事所親苦要公毋徃公以為吾兩人俱不徃則彼必疑之欲謀人而先使人疑 之非計也遂坦然赴之酒初舉 召命至公急趍 闕 上下教曰目今危疑多端以光城府院君為訓鍊大將公即日入軍門受將校拜將校多赫然腹心𣅜不自安公推誠 撫循無不感悅兇黨知士卒既皆歸心不可動揺太半散落於是元老萬鐵等上變告柟堅萬松䓁承款伏誅鑴積赫然次苐就戮筞勲 賜公奮忠効義炳幾協謨保 社㓛 臣號公力辭不許公又辭兵務而 上以國勢危疑堅執不許已而李元成追告兇孽有網漏者復鞫挺昌晚悅元老並伏法於是前日耕籍告 廟之謀株柢悉露訓局兵制 多不便赫然條約又多苛刻公前後更變士卒賴之 仁敬王后昇遐 上手札尉諭致哀復𡈽後引見公面辭將任盖自庚申以來䟽劄凡十七面請凡五最後大臣知公誠 意請 上勉從 上遂許之而念之不已頻使特進入 經筵 上經痘疹公入奏曰朱子所言收拾身心保惜精神今日尤當體念丁卯正月公病猝劇時長男鎮龜出按湖 南 上亟命遄歸三月疾益甚其十五日癸巳考終 上震悼舉哀于熙政堂 下教曰雖有一時之感傷意謂年齡未暮精力強壯神明所扶必見勿藥之喜天奪棟梁欻爾 長逝興言及此痛衋難喻凡所以隱卒崇終極其至 贈領議政上自薦紳章甫以至將校輿儓苟非鑴積之徒莫不齎咨以為國將疇依逮其引返填街咽巷亘十里不絶論 者謂厚徳豊㓛之感也五月十八日禮𦵏于廣州速達里蘆峙負壬之原公天表甚豊沈静而眀通弘毅而寬平孝友不因乎勉強學業不煩乎提誨生長詩禮之家期許以衣 鉢之傳不幸蚤登科苐不能專意於此事然其啓沃之言常以正家愛民為主而必根極於夲原之地誠實懇惻不為空言𠹉登南漢將臺慨然有述志之作奮發激烈有𡸁拱 第二奏之義則其素所蓄積可知也自 孝廟上賓國勢萎弱而天下大防一向廢壊尤有不樂於心毎有休官静養之意而遽有褒紀之拘則形隔勢禁非但去就兩難而已 只自泯然因循逮至危機交急其勢不止士禍公竭忠運智以安 宗社大勲既成却收若無翩然脫屣自處於無事之地然而 國家依為柱石中外仰如山嶽雖不悅者初 欲動摇頋無一毫可議則始疵而終譽然於公何與焉愈見其孫碩几几徳音不瑕矣然以當初家學期望觀之則不属泰山頂上矣嗚呼惜㢤文章主於理勝詞理典雅部伍 齊整自有作者規範少時海嵩滄洲二公已許以執牛耳又於經史外旁通諸家𠹉病蔡西山以後諸儒無甚致意於鐘律因 廟樂之奏承 命釐正考據精確毫釐不差此 豈輓近學士偏於一邉者比㢤平生所述作諸子裒集為幾卷蔵于家夫人韓氏郡守有良女男鎮龜監司鎮圭持平𣅜文科鎮瑞鎮符次女適士人鄭亨晉季未字監司男春 우측면 澤普澤雲澤餘𢆲持平一男三女三房一男二女鄭亨晉一男公以余為溪上諸生猥加尊親余雖不敢當然知公之詳而服公之深者宜莫如余諸孤故請墓文銘曰 惟公禀質静厚而清幼而徐遲長益精明咸謂有人文元之門蚤登 王庭不專藝文勸講 聖學必主本原本原或蔽萬事無綱雖欲言治終歸亂亡僉曰懿㢤惟乃家學投 之事為名正理得其在䑓省公心正色扶善癉邪朝端以肅羣猜衆怒如矢同的公不悔懊益以自信僚資徳友 上倚忠藎 元良膺慶衣若干尺京室之婦求之世徳勛殂 華承 聖主吾甥以嫌斂跡戒人寵橫居閒養徳是公之貞 上視柱䂖戎務是委羣奸側目謂漢王氏盖不去公 宗社難危故先圖公以及 坤儀兇謀益決機不容息 睿𥮅密運授公神䇿三軍左袒呂誅劉安鳴謙孫膚亶出脾肝既忠而武 邦命斯新又明而哲庸保其身方追先業補苴讎校遺緒不墜于光有耀盖天生公家邦是祐今其 亾矣狸號鱔舞我究根英洎厥終始亹亹翼翼譽處不已大賢聞孫 聖朝元臣我作斯文以詔無垠 崇禎甲申後六十年癸未建 不肖男嘉善大夫行弘文館副提學知製 教𠔥 經筵㕘贊官藝文館提學同知春秋館事鎮圭血泣謹書并篆 ※ 마모로 인해 판독되지 않는 글자들은 宋時烈의 『宋子大全』 권158에 수록된 비문에 의거하여 보충하였다.

유명조선국(有明朝鮮國) 분충효의병기협모보사공신 보국숭록대부 영돈녕부사 겸지경연사 홍문관대제학 예문관대제학 지춘추관성균관사 오위도총부도총관 광성부원군(奮忠效義炳幾協謨保社功臣 輔國崇祿大夫 領敦寧府事 兼知經筵事 弘文館大提學 藝文館大提學 知春秋館成均館事 五衛都摠府都摠管 光城府院君) 증대광보국숭록대부(贈大匡輔國崇祿大夫) 의정부영의정 겸영경연홍문관예문관춘추관관상감사 시문충(議政府領議政 兼領經筵弘文館藝文館春秋館觀象監事 諡文忠) 김공신도비명(金公神道碑銘) 병서(幷序) 대광보국숭록대부(大匡輔國崇祿大夫) 영중추부사 겸영경연사 치사봉조하(領中樞府事 兼領經筵事 致仕奉朝賀) 송시열(宋時烈)은 글을 지었다. 광주김씨(光州金氏)는 왕자의 후예이니 일반 백성에서 비롯하였다. 고려 시대에는 더욱 크게 현달하였으며, 본조(本朝:조선)에 이르러서도 그러하였다. 황강공(黃岡公) 휘(諱) 계휘(繼輝)는 선묘조(宣廟朝:선조)의 명신으로 벼슬이 대사헌에 이르렀다. 우리 문원공(文元公)에 이르러 선생은 더욱 도덕과 학문으로 세상의 대유가 되었는데, 율곡(栗谷) 이선생(李先生)이 여러 유가를 집대성하고 선생이 그 정통을 계승하였다. 아들 둘을 두었으니 장남은 문경공(文敬公) 집(集)이요, 동생은 바로 공(公)의 조부인 참판 휘 반(槃)이다. 부친은 생원시에 장원한 휘 익겸(益兼)으로 영의정 ‧ 광원부원군(光源府院君)에 증직되었다. 참판공은 순수한 덕과 선으로 이름이 있었는데, 일찍이 김문정공(金文正公)이 무고를 당하자 대의를 밝힘으로서 구해냈다. 생원공은 청렴하고 고아하며 고상하고 깨끗하여 노란(虜亂:병자호란)을 당하자 죽음으로 의(義)를 지켜 인(仁)을 이루었다. 생원공의어머니 서씨(徐氏) 역시 자결하여 정려를 하사받았다. 어머니 윤씨(尹氏)는 해숭위(海嵩尉) 신지(新之)의 손녀이며, 참판 지(墀)의 따님이다. 공(公)은 숭정(崇禎) 계유년(인조 11, 1633년) 정월 23일 출생하였다. 휘는 만기(萬基)요, 자(字)는 영숙(永叔)이며 서석(瑞石)이라 스스로 호(號)하였다. 태어나기 전에 어머니가 꿈 속에서 용을 본 좋은 징조가 있어 어려서의 이름을 구정(九鼎)이라 하였는데, 해숭공(海嵩公)이 이름을 지어 주며 말하기를, “장차 국가의 큰 인물이 될 것이다”라고 하였다. 어려서 오랑캐[청나라] 사신을 영접하는 채붕(綵棚)이 문 앞으로 지나가는 것을 보고 의연히 움직이지도 않으며 말하기를, “원수인 오랑캐를 구경하는 것은 보고 싶지 않아”고 하였다. 숙부 창주공(滄洲公) 익희(益熙)께서 가르침에 예학이 날로 진취하여 20세에 이르러 생원시와 진사시에 합격하였고, 21세에는 대과에 급제하였다. 장례원(掌隷院) · 승문원(承文院)에서 주서 · 설서를 역임하고 예 · 병부와 지평과 문학을 지냈다. 정언이 되어 이유의 삭직을 논함에, 삭직당한 유는 윤휴(尹鑴)가 천거하였기 때문에 천거자들 중에는 대관들이 많았다. 따라서 공의 출신을 이미 시기하던 자들이 있었는데 이때에 이르자 비방하는 의론이 떼 지어 일어났다. 뒤에 유가 마침내 패륜으로 인하여 장류(杖流:곤장으로 죄인의 볼기를 때린 뒤에 귀양을 보냄)되어 죽게 되자 얼마 후 지평으로 들어가 모시면서 후원을 축조하는 일을 논박하였으며, 옥당(玉堂:홍문관)에 들어가서는 수찬과 교리를 역임하였다. 이때 효종이 승하하자 모든 신하들이 복상해야 한다는 주자(朱子)의 의론을 행하도록 청하였고, 예관이 자의왕대비(慈懿王大妃)의 복제(服制)를 논의하면서 나라의 제도에서 중자(衆子:장남이외의 아들)는 기년(期年:1년)을 한다는 글을 근거로 하려했으나, 혹자는 참최斬衰() 3년이 당연하다고 하였다. 이에 나[송시열]는 동춘(同春:宋浚吉)과 함께 가공언(賈公彦) 주례의소(朱禮儀疏)의 사종설(四種說:儀禮 喪服篇 ‘承重한 아들을 위해 3년복을 입을 수 없는 4가지 경우’)을 인용하였고, 대신들도 당시 왕제를 들어 기년(期年)이 옳다고 하여 현종은 그 의론을 따랐다. 그러나 후에 허목(許穆)이 상소하여 기년(期年)을 배척함에 실록을 상고 하라는 왕명이 있어 살펴보니 정희왕후(貞熹王后)의 예종(睿宗)을 위한 복제가 기년(期年)으로 되어 있었다. 이에 윤선도(尹善道)가 또 상소하여 이를 논란함에 공(公)이 차자(箚子:신하가 임금에게 아뢰는 문서의 한 체)를 올려 그 흉패함을 논박하였다. 또 권시(權諰)가 선도(善道)는 남을 헐뜯어 참소하며 시기하지만 그래도 용서를 해주는 것이 어떻겠느냐고 청하자, 부제학 유계(兪棨)와 함께 선도(善道)의 죄의 정상을 재론하였다. 유공(兪公)은 학문이 넓고 경서에 밝아 덕을 베풀어 사람들을 훈육하고 심성을 함양하는 책임을 맡길 만 하므로 공(公)이 인조(仁祖) 때 정경세(鄭經世)의 예에 따라 대외적인 특별한 명령이 있을 때에는 입시토록 청하니 따라 주었다. 헌납으로 전임하였을 때에는 왕의 진노가 여러 차례 계속됨으로 공(公)은 여러 관료들과 더불어 차자(箚子)를 올려 노기를 다스리고 이치를 따르는 도를 간절히 논하였다. 교리로 옮겨서는 또 편의만을 쫓는 폐단을 없애야 한다고 말씀을 올리자 여러 사람들이 공이 문학으로 나와 쓰이면서도 시무를 잘 알고 있음이 이와 같다고 감탄하였다. 또 당(唐)나라의 대종(代宗)이 승평공주(升平公主)의 수차(水車:물레방아를 철거한 것(나라에 가뭄이 들자 공주의 물레방아를 없애고 그곳에 대던 白渠의 물을 백성들의 전답에 대게 하였다)을 가지고 현실을 빗대어 경계하기도 하였다. 헌납으로 있을 때는 왕명이 정원을 경유하지 않고 시행됨을 간하였으며, 재물을 쓰는데 있어서 백성을 구휼함을 근본으로 하지 않음을 말하여 탁지(度支:戶曹)를 통렬히 비판하였으나, 이때는 허적(許積)이 바야흐로 왕의 인정을 받고 있었던 터라 왕이 공(公)을 배척함이 자못 준엄하여 사직하였다. 다시 옥당(:玉堂홍문관)에 들어가 왕명으로 주자(朱子)의 흉년을 구제하는 조목을 추려서 올렸고, 또 주자의 관청의 힘에는 한계가 있으나 부모(임금)의 마음은 무궁하다는 말을 인용하여 임금이 듣고 감동하기를 기대하였다. 또 재앙과 이변으로 인하여 반성하고 수양하여 실천하는 도를 논하여 “임금의 건강이 좋지 못하면 혹 생각에만 골몰하게 되고 다스림이 효과가 없으면 권태에 빠지게 된다.”고 말씀드렸고, 세금 독촉과 미결 죄수에 대한 폐단을 말씀드렸다. 얼마 있다가 밤에 주자(朱子)의 조상을 모시는 사당의 의론을 자세히 진술함에 임금이 앞자리로 가까이 하여 들으시니 삼경이 지난 후에야 비로소 물러나왔다. 전랑(銓郞)으로 영남지방을 순찰하고는 헌납으로 옮겻는데 이민구(李敏求)가 일을 그르치고도 후에 오랑캐를 끼고 왕을 위협하였으니 용서하여 복직시키는 것은 옳지 않다고 말하였다. 선도(善道)를 사면하여 줄 것을 청하는 자가 있음에 공은 힘써 간하였다. 또 대간(臺諫:사간원의 관리)을 자주 교체하는 폐단을 논하였다. 재변을 두려워하는 마음이 오래되면 점점 해이해지니, 그럴수록 더욱 더 조심하고 두려워하여 항상 애통한 마음으로 원통한 옥사를 다스릴 때와 같이 해야 한다고 하였다. 또 후사를 이은 아들이 제사를 받들지 못하는 것은 천륜에 어긋나는 것이라고 말하였다. 응교를 거쳐 집의가 되어서는 홍우원(洪宇遠) 무리의 간사한 죄를 논박하였고, 또 일찍이 허적(許積)을 탄핵하려다가 하지 못하고 체직되었다. 후에 적(積)의 무리에게 도리어 모함을 당하여 공(公)은 이로 인하여 파직되었다. 오랜 후에야 용서받아 복직되어 응교가 되었다. 왕을 뵙고 아뢰기를, “선왕께서는 큰 뜻을 분발하여 성심(誠心)이 넘치셨고, 신(臣) 또한 우러러 임금의 말씀을 들으면 어리석은 제 마음이 격동하였으며, 말년에 이르러서는 단지 조정대신이 감동했을 뿐만 아니라 벙어리 · 귀머거리 · 절름발이라도 또한 기운을 더하였는데, 지금에는 의리가 밝지 못하여 원통함을 참고 원한을 품는 생각마저 있음을 보지 못하겠으니, 신은 전하께서 선왕의 뜻과 사업을 이어 가는 뜻이 다다르지 못할까 두렵습니다.”라고 하였다. 또 지방의 절도사가 사사로이 물건을 바치는 폐단을 말씀드렸다. 그 후 이단(履端:정월 초하루)의 절기를 통하여 음양이 조화하여 만물이 안태하는 뜻을 관찰하여 천리의 공정함을 넓힐 것을 아뢰었다. 허적(許積)이 새로 정승의 직을 임명받음에 전(前) 장령 이무(李堥)가 마(麻)를 찢으려다가(唐德宗때 陽城의 故事 : 임명조서를 쓴 麻를 찢는다=정승임명에 반대함) 죄를 얻게 되었다. 이에 사헌부의 송시철(宋時喆), 승지 이준구(李俊耈), 수찬 김석주(金錫)는 이무(李堥)를 구원하려다가 차례로 죄를 받자 공(公)이 또 다시 구원하여 이를 바로 잡았다. 사인(舍人)으로 재직하다가 사간이 되었다. 조경(趙絅)이 선도(善道)를 구하고자 하는 상소가 바르지 못함을 논하고 아울러 의논을 달리하는 사람들을 함께 탄핵하였다. 오시수(吳始壽)가 영남에서 선비들을 책문 시험보일 때 문정공(文正公) 송준길(宋浚吉)을 비난하여 배척해서 문정공(文正公)이 조정에서 물러나자, 공(公)은 시수(始壽)를 탄핵하였다. 겨울에 이르러는 천둥이 크게 진동하자 삼사(홍문관,사간원,사헌부)에서 왕을 뵙기를 청하니, 왕은 병을 사칭하고 사양하였다. 이에 공(公)은 한(漢)나라의 포선(鮑宣)이 아버지(하늘)는 휴명(虧明)하고 어머니(땅)는 진동(震動)하며 자식(백성)은 와언(訛言)한다고 왕에게 아뢴 말을 인용하여 경계하고, 거듭 경서를 강론하는 자리를 폐하고 결재를 늦추며 잔치를 하는 것은 하늘의 재변을 두려워하는 도리가 아니라고 논하였다. 부모의 부양을 위하여 외직으로 나갈 것을 청했으나 허락하지 않고 음식과 여러 가지 물건을 하사하며 승지로 승진시켰다. 이때 영남 사람 유세철(柳世哲) 등이 윤휴(尹鑴)의 뜻에 따를 것을 바라며 상소하여 자의대비(慈懿大妃)의 복제(服制)를 논란하니 공(公)이 그 간사함을 논하여 물리쳤다. 전라감사에 임명되었으나 부모가 연로하신 까닭에 사양하자 대사간에 임명되었다가 승지로 옮겼다. 이때 오랑캐(청나라)의 책망하는 말이 있게 되자, 허적(許積)이 오랑캐나라에 사신으로 가서 그 책임을 왕에게 돌리자, 양사가 탄핵하였다. 왕이 양사를 파견하자 적(積)의 무리 황연(黃壖)이 상소하여 양사의 논란은 공(公)이 지휘하여 일을 시킴으로써 이루어졌다고 논박하였다. 공(公)은 면직을 빌고 왕의 노여움에 절도가 없음과 승정원의 직무를 잘못한 것을 아뢰니 왕은 공(公)을 면직시켰다. 대사헌 이경억(李慶億)이 적(積)을 논박하는 계(啓)를 갑자기 정지하니 정언 안숙(安塾)이 이를 탄핵하자 왕은 숙(塾)을 면직시켰는데 승정원에서 다투어 의론이 있자, 왕이 책망하기를 “너희들은 어찌하여 모(某:金萬基)를 두려워하는가?”하고 다시 공(公)을 승지로 복직시켰다. 이에 공(公)은 사양하며 말하기를, “신하가 되어 다른 사람이 그 말을에 두려워하게 하는 것은 수용하기 어려운 큰 죄이다.”라고 하였다. 큰 가뭄이 들자 일을 논변함이 더욱 간절하였다. 처음에 병판 김좌명(金佐明)이 평소 공(公)과 민유중(閔維重)에게 불평을 품고 있었는데 이에 이르러 맑은 의론만 주장하고 공도(公道)는 행하지 않는다고 면전에서 배척하였다. 공(公)은 죄를 기다리며 사직하고 외직으로 나갈 것을 원하여 서천군수에 임명되었다가 상국 홍명하(洪命夏)의 추천으로 광주(廣州)고을에 임명되었다. 이에 오직 백성을 구휼하는데 힘쓰고 무릇 이전에 왕에게 건의하였던 것을 모두 시행하였다. 오래됨에 조정 신하들이 공(公)의 소환을 간절히 청하자 소환되어 대사간에 임명되었다가 승지로 옮겼다. 이때 조정에서 정릉(貞陵:태조의 계비 신덕왕후 강씨의 묘)을 회복시켰으나 종묘에 부묘(祔廟)하는 것이 어려움이 있자 공(公)은 속히 유신(儒臣)의 말을 쫓을 것을 청하였다. 부제학 · 이조참의 · 승문원 부제조 · 대사성을 거쳐 다시 부제학이 되어 대궐 안의 실정을 극론하는 글을 올려 말하기를, “사람의 마음이 의리(義理)의 설에 젖어들면 열어주고 발전시키는 효과가 있고, 책자에 마음을 다 하면 법도를 벗어나는 근심이 없다”라고 하자, 왕이 기꺼이 받아들였다. 공이 광주를 다스린 이후로 조정에서는 더욱 공이 정치에 능란함을 알아서 비변사의 부제조에 천거하여 군국의 기무에 참여케 하였다. 그때 팔도가 큰 흉년을 당하자 왕명을 받들어 구휼할 적에 김좌명(金佐明)이 또한 공(公)이 성심을 다해 나라를 위해 일을 함을 알고 전의 일을 잊고 서로 함께 일하였으며 공 또한 기꺼이 함께 일을 도모하였다. 그 후 마침내 그의 아들 부원군 석주(錫胄)와 더불어 동심협력하여 종사를 편안케 하니 세상의 평판이 공(公)의 큰 도량을 칭송하였다. 인경왕후(仁敬王后)가 덕이 있어 세자의 배필로 선발되자, 조야(朝野)에서 서로 축하하는데 공은 더욱 겸양하고 공경하며 두려워하였다. 예조참판으로 승진되어 왕이 재앙을 그치게 하는 도를 묻자 공(公)은 홍범(洪範)을 인용하여 굳셈으로써 다스림을 힘써 행할 것을 청하고 부제학으로 왕의 명령에 응하여 옛 성현의 가르침과 경계하는 글을 인용하여 매우 간절히 하니, 왕은 공의 정성을 살피고 위로하는 답을 매우 지극히 하였다. 송문정(宋文正:宋浚吉)이 병이 위독하게 되어 상소하여 허적(許積)의 간사함을 수차례나 논박하자, 왕은 자기와 뜻이 다른 사람을 공격하는 것으로 여겼은데 공(公)은 그 옳지 못함을 극론하다가 지평 오정창(吳挺昌)의 배척을 받았다. 여러 사람들도 적(積)을 논박한 일로 과실을 견책 받아 처벌받은 사람이 많았는데 공 또한 다투어 변론하는 것이 매우 지극하였다. 이때 적(積)은 왕의 총애가 더욱 두텁고 세력이 더욱 강성하였으나 공(公)은 마음을 바꾸지 아니하여 선비들에게 의지가 되었다. 섬에 난동이 있어 장차 도주에게 글을 보내 그 약속을 어김을 책망함에 공의 응대하는 말이 도리에 마땅하니 왜졸들이 식심(食黮:감복=시경에 식아상담에서 나온 말)하였다. 수직(守職:품계보다 높은 직위에 있는 것)으로 양관(兩館) 대제학을 겸하고도 병조판서에 발탁되어 힘써 사양하였으나 허락을 얻지 못하였다. 종실 정(楨) 등이 명(明)나라의 야사가 잘못되어 그 피해가 인조(仁祖)에게까지 미치게 되었으니 변론할 사신을 파견하자고 청함에, 공은 “명나라 사람이 지은 것을 지금 따져서 확정한다고, 청나라 입장에서는 어찌 후세에 좋은 말이 있겠는가?”라 하고, 거듭 형세의 어려움을 들어 설명하기를 매우 상세하게 하였다. 그 후 마침내 사신을 보내어 도착하자 힐책을 받아 모두 큰 곤경을 당하였다. 그런 뒤에야 공의 밝은 견해에 비로소 감복하게 되었다. 영릉(寧陵:효종의 능) 석의(石儀:석물)에 틈이 있어 뭇 소인배들이 보잘것없는 왕실의 인척인 익수(翼秀)를 꾀어 천장할 의론을 아뢰게 하고 이로 인하여 사화(士禍)를 일으키려 함에, 공은 외부에 틈이 생겼다고 왕릉을 가벼이 움직이는 것은 옳지 못하다고 힘써 말하였다. 이에 영남인 장응일(張應一)이 공의 마음씀이 흉하고 참혹하다고 논척하여, 공(公)이 의금부에 나아가 죄 받기를 기다리니 왕이 위로하여 달래 주었다. 주구(珠丘:주옥을 쌓은 언덕인데 舜임금의 묘=왕릉을 의미)을 열어보니 따뜻한 기운이 마치 찌는 듯 하고 관의 칠이 새것과 같으니 군소배들은 무연히 실망하였고, 후에 익수(翼秀)를 추죄하였다. 인선대비(仁宣大妃)가 돌아감에 군소배들은 또 영남인 도신징(都愼徵)으로 하여금 복제(服制)를 다시 논할 것을 상소하게 하였는데, 휴(鑴)의 주장과 같았다. 대신들은 사종설(四種說)을 주장하여 마침내 편관(編管:귀양감=宋나라의 제도)되었고, 예관禮官() 또한 임의로 복제(服制)를 고쳤다 하여 붙잡혀 들어갔다. 이때 왕의 노여움이 극심하고 얼굴빛이 더욱 화급하였다. 공(公) 역시 예(禮)를 의논함에 동참하였으므로 성 밖으로 나가 대신들과 더불어 죄를 청하였다. 그러나 현종의 몸이 편치 않아 공(公)은 창황히 입성하였으나 이미 예척(禮陟:임금이 세상을 떠남)한 후였다. 금상이 즉위하여서는 예에 따라 영돈녕부사(領敦寧府事)에 승진하고 광성부원군(光城府院君)에 봉해졌다. 아울러 여러 가지 직무에서 해직되는 대신 오직 경연과 비변사의 일만은 맡으라는 특명이 거듭 내렸으나 더욱 힘써 사양하여 직무에서 물러나고 호위대장만을 겸하였다. 이때 뭇 간신들이 집권하여 휴(鑴)와 목(穆)을 추대하여 영수로 삼아 사림의 적을 제거하고자 하였다. 종실인 역적 남(柟)은 항상 궁궐에 거처하며 국장을 마친 후 사종설(四種說)로써 효묘(孝廟:효종)를 폄하시켰다고 천신(賤臣:송시열을 가리킴)을 죄의 괴수로 삼아 드디어 원지로 유배보내고, 아울러 예의를 논하던 여러 신하들을 논박하였다. 이에 공 또한 성 밖으로 나가 왕명을 기다렸으나 양사(사간원과 사헌부)가 그 의논을 정지시켰다. 후에 공(公)은 홀로 왕실의 외롭고 위태로움을 생각하여 차마 스스로 변명할 수 없어 마침내 서울로 돌아와 사직하였으나 허락받지 못하고 얼마 있다가 총융사(摠戎使)를 겸직하게 하였다. 재차 사양함에 왕의 부르시는 명령이 세차례나 내려 오자 드디어 궁궐에 나아가 사직해 줄 것을 아뢰었는데, 왕이 만나보시고 위로하고 달래주니, 공(公)은 마침내 명을 받았다. 공은 수원(水原)을 경기의 중요한 진영으로 삼아 제일 먼저 조사석(趙師錫)을 불러 부사로 삼았으나, 휴(鑴)가 이를 꺼려서 다른 직으로 옮겨서 임명하였는데, 공(公)이 그 불편함을 말하니 왕은 공(公)의 말을 따라주었다. 이에 윤휴(尹鑴) · 허목(許穆)과 승지 이동규(李同揆)가 함께 입대하여 공의 방자함이 한나라 성제(成帝)때의 왕씨(王氏:王莽)와 같다고 비난하자 공(公)은 입궐하여 사직을 청하였으나, 왕은 고집하여 허락하지 않았다. 휴(鑴)가 다시 상소를 올려 배척하여 반드시 공의 병병(兵柄:병권)을 빼앗고자 하였으나 왕은 끝까지 들어주지 않았다. 공은 마침내 경기의 여러 고을을 순회하며 백성을 위무하여 병무()에 관한 사무를 정리하였는데, 이 때 역모가 이미 싹이 텄으나 다만 공(公)과 김석주(金錫胄)때문에 감히 서둘러 움직이지 못하고 밤낮으로 공(公)을 제거할 것을 모의하였다. 정사년(숙종 3, 1677년) 봄에 허목(許穆)으로 하여금 친경친잠의(親耕親蠶議)를 세우도록 하였다. 친잠이란 당연히 빈어(嬪御:천자의 침석에서 시중드는 궁녀)를 준비해야 하므로 정창(挺昌:吳挺昌)의 딸을 선발하여 장추(長秋:왕후의 궁전)를 동요시킴으로써 그 영향이 공에게까지 미치도록 하려고 하였다. 청성(淸城:김석주) 역시 이를 걱정하였으나 중지시키지 못하여 이미 연길(涓吉:좋은 날짜를 택함)까지 하기에 이르렀다. 그러나 단선(壇墠:제사지내는 곳)과 장막이 갑자기 큰 우레와 폭풍으로 흔들려 부서지고 찢어지자, 왕이 놀라고 두려워하여 일이 마침내 중지되었다. 흉당들은 또 예론으로써 우두머리를 죽이면 김모(金某:김만기) 등도 차례로 제거되리라 생각하고, 종묘에 그 죄목을 고하자는 의론을 발의하였고, 왕이 그 모의를 알까 두려워하여 또 나서서 말하기를, “비록 종묘에 고하더라도 예(禮)를 그르친 자를 죽이지는 않는다.”고 하여 왕을 기만하였다. 이에 공(公)은 여러 신하들과 더불어 의금부에서 대명하니, 왕은 집으로 돌아가라고 명하였다. 기미년(숙종 5, 1679년)에 흉악한 무리가 유정(有湞:李有湞)의 옥사를 통하여 먼저 이우를 죽이고 장차 선비들에게 미치도록 하려고 하였으나 왕이 뜻을 확고히 정하였으므로 뜻을 이루지 못하였다. 이때 공과 청성(淸城)이 함께 군병을 통솔하고 윤번으로 훈련시키자 흉악한 무리들은 함께 그만두고 돌려보내려 하였고 또 호위청(扈衛廳)을 없앨 것을 청하였으나 허락하지 않았으며, 그 무리들의 장병들을 믿지 않았다. 또 허적(積)의 아들 견(堅)이 간사하여 옥사를 일으킴에 적(積)은 탄로가 날까 크게 두려워하여 그 부자의 역모가 더욱 굳어졌다. 휴(鑴)와 원정(:李元禎)은 허적(許積)을 도체찰사(都體察使)로 삼을 것을 청하여 병권을 통합하려 하였고, 또 용사(勇士)를 모아 밤낮으로 문 앞이 가득하게 되었다. 훈련대장 유혁연(柳赫然) 역시 마음대로 사병(私兵)을 만들어 견(堅)의 무리인 강만철(姜萬鐵) · 강만송(姜萬松)에게 이를 맡겼으며, 역적 남(柟)도 오랫동안 모반할 뜻을 품고 드디어 윤휴(尹鑴)와 함께 피를 마시며 맹약하였다. 일의 형세가 매우 급하게 되자 허적(許積)은 큰 잔치를 벌여 사대부와 선비들을 크게 모은다고 민간에 선전하며 장차 이것을 이용하여 공(公)과 청성(淸城)을 제거하고 거사하려 하였다. 이에 친한 이가 있어 공에게 가지 말 것을 청하였으나, 공(公)은 말하기를 “우리 두 사람 모두가 가지 않는다면 저들이 반드시 의심할 것이다. 남에게 대하여 계책을 세우면서 먼저 남에게 의심을 갖게 하는 것은 계책이 아니다.”라고 하고 편안하게 그곳에 가서 술잔을 처음 들려고 하는데, 갑자기 대궐에서 부르는 명이 공(公)에게 이르러 급히 대궐로 들어가게 되었다. 임금께서 하교하기를, “지금 조정에 위태롭고 의심스러운 일이 많으니 광성부원군(光城府院君)으로 훈련대장을 삼는다.”고 하였다. 공(公)은 그날로 군문에 들어가 장교들에게 인사를 받았다. 장교들은 대부분 유혁연(柳赫然)의 심복이므로 모두 불안하게 여겼으나, 공(公)이 정성을 다해 위로하고 돌보아 주니 감격하여 기뻐하지 않는 사람이 없었다. 흉악한 무리들은 사졸들이 이미 모두 마음을 돌려 동요되지 않음을 알고 태반이 흩어졌다. 이에 정원로(鄭元老) · 강만철(萬鐵)등이 변을 고하여 남(柟) · 견(堅) · 만송(萬松)등은 자백하여 죽임을 받았고, 윤휴(鑴) · 허적(許積) · 유혁연(柳赫然)도 차례로 죽임을 당하였으며, 공(公)에게는 분충효의병기협모보사공신(奮忠效義炳幾協謨保社功臣)의 호(號)가 책훈(策勳)되었다. 공(公)은 힘써 사양하였으나 허락을 받지 못하였다. 공(公)은 또 병무(兵務)도 사양하였으나 왕은 국가의 형세가 불안하여 허락할 수 없다고 하였다. 또 이원성(李元成)이 흉당중 법망에 걸리지 않은 자들을 뒤이어 고하니 정창(挺昌) · 만열(晩悅) · 원로(元老)를 다시 국문하여 모두 법에 의해 처벌하였다. 이에 전날의 경적(耕籍:친경)과 고묘(告廟)에 대한 모의의 뿌리가 모두 탄로났다. 훈국(訓局)과 병제는 대체로 불편하였고, 또 혁연(赫然)의 조례와 규약이 또 가혹한 것이 많았는데 공(公)이 전후를 모두 고치자 사졸들이 신뢰하였다. 인경왕후(仁敬王后)가 승하하자, 왕은 손수 글을 보내어 위로하고 애통한 정표를 다하였고, 장례가 지난 후에 불러들여 만나보셨다. 공(公)이 왕을 뵙고 장수의 직책을 사임하니 경신년(1680년) 이래 장수의 임무를 사직하느라 상소한 것이 17회요, 왕을 뵙고 청한 것이 5회였다. 최후에는 대신들이 공(公)의 성의를 알고 왕이 힘써 따라줄 것을 청하여 왕이 마침내 허락하였다. 그러나 공을 생각하는 마음이 그침이 없어 자주 사람을 보내어 특별히 경연에 입시하도록 하였다. 왕이 천연두에 걸렸을 때는 공이 입궐하여 주청하기를, “주자(朱子)의 말씀 중에 몸과 마음을 수습하고 정신을 보존하고 아끼라는 것이 있으니, 지금 더욱 잘 살펴 생각하셔야 합니다.”라고 하였다. 정묘년(1687년) 정월에 공의 병이 갑자기 위급해 졌는데 이때 장남 진구(鎭龜)는 호남관찰사로 있었으므로 왕이 빨리 돌아오도록 명하였다. 3월에 병이 더욱 심해져 15일 계사일에 돌아가니, 왕은 몹시 슬퍼하여 희정당(熙政堂)에서 슬프게 곡하시고 하교하기를, “비록 한때의 마음 아픈 일이 있었으나, 연령도 많지 않고 정력도 강장하여 신명의 도움으로 반드시 물약(勿藥:회복)의 기쁨을 볼 줄 알았는데 하늘이 동량(棟樑)을 빼앗아 홀연히 죽음에 이르렀으니, 이 아픔을 어찌 다 말로 할 수 있겠는가?”라고 하였다. 이에 은졸(隱卒:임금이 죽은 신하에게 애도의 뜻을 표하는 일)과 숭종(崇終:억울하게 죽은 신하의 죽음을 임금이 그 억울함을 풀어 주고 예로써 높이는 일)을 매우 극진히 하고 영의정에 증직하였다. 위로는 벼슬아치와 선비들로부터 장교, 여대(輿儓:하인, 종)에 이르기까지 진실로 휴(鑴)와 적(積)의 무리가 아니면 모두 탄식하며 “나라가 장차 누구를 의지하겠는가?”라고 하였다. 인반(引返:발인)할때는 거리를 가득 메우고 오열하는 인파가 십리까지 끊이지 않았으니, 논하는 자들은 공(公)이 후덕하고 공로가 많아 감동한 것이라고 하였다. 5월 18일 광주 속달리(廣州 速達里) 여치(蘆峙) 북쪽의 남향 언덕에 예장하였다. 공(公)은 의용이 풍대하고 조용하고 사리에 통달하여 밝았으며 도량이 넓고 의지가 굳으며 관대하고 공평하였다. 억지로 힘쓰지 않아도 효도깊고 우애있었으며 학업은 가르침 받음을 번거롭게 여기지 않았다. 문학과 예학의 가문에서 생장하여 의발(衣鉢:스승에게서 전수받은 학문과 기예)을 전하려는 기대가 있었으나 불행히도 일찍 등과 하여 이 일(학업)에 전념하지 못하였다. 그러나 계옥(啓沃:흉금을 털어 놓고 성의껏 인도함)의 말은 항상 가정을 바르게 하고 백성을 사랑하는 것으로 주장을 삼았으며 근본을 극진히 함에 바탕을 두어 반드시 성실히 하고 간절하고 지성스러워서 헛된 말을 하지 않았다. 일찍이 남한장대(南漢將臺)에 올라 분개하며 선현의 뒤를 이음에 뜻이 있어 분발격렬하였으나 수공(垂供:朱子의 垂供의 奏文)때의 두 번째 아뢴 뜻을 간직하고 있었으니 그가 평소에 축적한 포부를 알 수 있다. 효묘(孝廟)가 승하하자 국세가 점점 위축되고 천하의 큰 원칙이 차차 무너짐에 더욱 마음에 불편함이 있어 늘 벼슬을 쉬고 조용히 수양할 뜻이 있었다. 그러나 갑자기 아름다운 인륜에 구애가 있게 되어 형세가 급박해지니 나아가고 그만두는 두가지가 다 어려울 뿐만 아니니 다만 뜻도 없이 조용히 순응할 뿐이었다. 이에 위기가 닥쳐 그 형세가 서로 긴박하게 되었고 사화가 그치지 않음에 공은 충성을 다하고 지혜를 써서 종사를 편안하게 하였다. 큰 공로가 이루어지자 자신을 거두어 욕심없이 벼슬을 버리고 일이 없는 곳에서 거처하려 하였다. 그러나 국가에서는 주석과 같이 의지하고 온 나라에서는 산악과 같이 우러러 비록 좋아하지 않는 사람들도 처음에는 흔들어 보고자 하다가도 털끝만큼도 흠잡을 데가 없음을 알고 처음에는 헐뜯다가도 끝에는 좋아하였다. 그러나 공에게 무슨 상관이 있겠는가? 이에 공은 더욱 겸손하고 침착하여 훌륭한 명성에 허물이 없음을 보일뿐이었다. 그러나 당초 가문에서 기대하였던 학문으로 본다면 태산의 정상에 이르지 못하였으니 오호라! 애석하도다. 문장은 이치가 우세하기를 주장하고 사리는 근거가 있고 고상하며 배치하기를 바르게 하여 스스로 글 짓는 규범을 갖추었다. 어렸을 때 해숭(海嵩)과 창주(滄洲) 두 분이 이미 집우이(執牛耳:주재자나 지도자)가 될 것을 기대하였다. 또 경서와 역사외에 여러 학파에 두루 통달하여 일찍이 채서산(蔡西山:이름은 元定이니 송나라 사람이며 律呂新書를 저술) 이후 유학자들이 음악에 심히 뜻을 쓰지 않음을 병통으로 여겨 종묘의 악장을 왕명을 받아 정리하여 바로 잡았는데 증거가 정확하여 털끝만큼도 틀림이 없었으니, 이를 어찌 요즘의 학자들이 한쪽으로만 치우치는 것과 비교하겠는가? 평생 저술한 것을 여러 아들이 수집하여 몇 권이 집에 보관되어 있다. 부인 한씨(韓氏)는 군수 유량(有良)의 딸이고, 아들 진구(鎭龜)는 감사이며, 진규(鎭圭)는 지평인데, 모두 문과에 급제하였다. 그 아래는 진서(鎭瑞)와 진부(鎭符)이다. 다음은 딸로 선비 정형진(鄭亨晋)에게 출가하였고, 막내는 아직 자(字)가 없다. 감사의 아들은 춘택(春澤) · 보택(普澤) · 운택(雲澤)이며 나머지는 어리고, 지평은 1남 3녀를, 삼방은 1남 2녀를, 정형진(鄭亨晋)은 1남을 두었다. 공은 나를 계상(溪上)의 선비라 하여 외람되게도 아버지처럼 존경하였다. 나는 비록 이 일을 감당할 수 없지만 공을 상세하고 깊이 아는 사람은 마땅히 나만한 이가 없다고 하여 여러 자손들이 묘문을 청하였다. 명(銘)은 다음과 같다. 공의 자질은 조용하고 온후하며, 맑았으니 어려서는 침착하고, 장성하여서는 더욱 깨끗하고 밝았다네. 모두들 문원공의 가문에 인물이 있다고 칭송하였으나, 일찍이 조정에 등용되어 예문에 전념하지 못하였네. 왕에게 학문을 권하여 강론하는 데는 반드시 근본을 위주로 삼았다. 근본이 혹 가리워지면 만사가 기강이 없으니, 비록 말로써 다스리려 하나 끝내 난망(亂亡)으로 돌아가게 된다 하니 모두들 아름다운 덕은 가정에서 배운 것이라 칭송하였다네. 일을 처리함에는 명분이 바르고 사리에 맞고 대성(臺省:사간원))에 있을 때는 공정한 마음으로 엄정하게 하여 선을 부양하고 사(邪)를 물리쳐 조정이 엄숙하니 군중들의 시기와 노여움 받음이 화살이 적중되는 것과 같았다네. 그러나 공은 추호도 후회 없이 더욱 성실하니 동료들은 덕있는 벗으로 칭송하였고, 왕은 그 충성하고 힘씀에 의지하였다네. 원량(元良:세자)이 경사에 응함에 옷을 만들 때의 간척(干尺)과 같은지라 왕실의 며느리를 세덕의 가문에서 구하게 되었다네. 공훈의 영화로움 계속 이어져 임금을 사위로 삼게 되었어도 그 오해를 받을까 종적을 감추고, 총애 받아 방자히 하는 것을 사람들에게 경계하고 한적한 곳에 거쳐하며 덕을 기름을 공의 정절이었으니 왕께서는 나라의 기둥과 주춧돌로 믿어 융무(戎務:병권)를 맡기었다네. 많은 간신들이 시기하여 한(漢)나라의 왕씨(王氏:王莽)에 비유하여 공을 제거하지 못하면 종사가 위태롭다고 하여 먼저 공에게 계책을 부리고, 왕후에게까지 미치려 함에 흉모가 더욱 결정적이니 일이 아주 긴박하게 되었다네. 왕의 계획하고 비밀히 운영하여 공에게 신묘한 계책을 주어 삼군이 편을 들어 여씨(呂氏)를 베고 유씨(劉氏)를 편안케 하였으나 그 겸손함이 언사와 용모에까지 드러남은 진실로 마음속에서 나와 이윽고 충성을 다하고 무를 떨쳐 국가를 태평하게 하였다네. 밝고 현철함으로 그 몸을 보전하고 바야흐로 조상의 공을 좇아 이를 보완하고 교정하여 남기신 뜻을 이어 추락시키지 않고 빛냈으니, 이는 하늘에서 공을 내려 보내어 집안과 국가를 도운 것이었네. 지금은 멀리 떠났음에 삵괭이가 부르짖고 자라가 춤을 추는데 내가 본 모든 일의 처음부터 끝까지가 이러하고, 부지런하고 공손함으로 곳곳에서 흠모가 그치지 않음은 대현(大賢)의 집에서 드러난 후손이요, 성조(聖朝)의 원신(元臣:중신)이기 때문이라네. 내가 이 글을 지어 무궁하게 전하노라. 숭정(崇禎) 갑신 후(後) 60년 계미(1703년)에 세움. 불초 아들 가의대부(嘉義大夫) 행홍문관부제학 지제교 겸 경연참찬관 예문관 제학 동지춘추관사(行弘文館副提學 知製敎 兼 經筵參贊官 藝文館 提學 同知春秋館事) 진규(鎭圭)는 피눈물을 흘리며 삼가 글을 쓰고 아울러 전액을 하다.

金萬基神道碑 有明朝鮮國奮忠効義炳幾協謨保 社功臣輔國崇祿大夫領敦寧府事兼知 經筵事弘文館大提學藝文館大提學知春秋館成均館事五衛都摠府都摠管光城府院君 贈大匡輔國崇祿大夫議政府領議政兼領 經筵弘文館藝文館春秋館觀象監事諡文忠金公神道碑銘幷序 大匡輔國崇祿大夫領中樞府事兼領 經筵事致仕奉朝賀宋時烈撰 光州金氏王者後起黎庶麗世益大以顯至 本朝猶然黃岡公諱繼輝 宣廟朝名臣官至大司憲逮我文元公先生益以道德學問爲世大儒盖栗谷李先生集諸儒之大 成而先生其嫡傳也二子長曰文敬公集季即公之祖考參判諱槃考曰生員壯元諱益兼 贈領議政府院君參判醇德克類嘗直金文正公誣以明大義生員淸峻雅&A3040;虜 亂殉義成仁其母夫人徐氏亦引決旌閭母尹氏海嵩尉新之之孫參判墀之女公以崇禎癸酉正月二十三日生焉諱萬基字永叔自號瑞石其未生母夫人有夢龍嘉徵其 乳名九鼎海嵩公旣命之曰將爲國家重器也幼時見迎虜綵棚過門凝然不動曰讎虜所玩不欲觀諸叔父滄洲公益熙敎之藝學曰進年二十成生進二十一闡大科隷槐 院歷注書說書禮兵部持平文學爲正言論削李&A3041;薦剡&A3041;以尹&A5558;故薦者多大官公自出身已有忌嫉者至是謗議朋興後&A3041;竟以悖倫杖流而死俄以持平入侍論後苑營 造事入玉堂爲修撰校理 孝廟昇遐請行朱子群臣喪服議禮官議 慈懿王大妃所宜服將據國制爲子期之文或有言當爲斬衰三年愚與同春引賈疏四種說大臣據 時王制以期年爲是 顯廟從其議後許穆上疏斥期年 命考實錄則 貞熹王后爲 睿宗期尹善道又上疏論之公箚論其凶悖又謂權諰謂善道詆讒媢嫉而猶請原 宥何哉又與副提學兪公棨再論善道罪狀兪公學博經明可任薰陶㴠養之責公請依 仁祖朝鄭經世例次對外特令入侍從之移獻納時 上威怒數震公與諸僚進箚 極論治怒順理之道還拜校理又陳罷置便宜諸公皆歎公以文學進而識時務如此也又以唐代宗毀公主二磑諷戒今事以獻納諫 命令之不由政院行仍言理財不以 恤民爲本以譏切度支時許積方紆 上眷 上斥公頗嚴辭遞復入玉堂承 命抄進朱子救荒條件而又引朱子有司之力有限而父母之心無窮語冀以感動 聖德又 因灾異言修省以實之道無以 玉候之違豫而或汩其思慮治效之未應而或流於怠倦又言催負滯囚之非俄因夜對詳陳朱子祧廟議上幾於前席三皷始退以銓郞 廉察嶺南移獻納言李敏求僨事後挾虜要君不宜敍復有請赦善道者公力爭之又論臺諫數遞之弊又言懼灾之心久則漸弛益加兢惕常如下哀痛&A3042;獄之時又言繼 後子不得奉祀有害天倫歷應敎爲執義斥洪宇遠黨邪之罪又嘗欲駁許積未及而遞後爲積黨反噬公因此坐廢久後敍復爲應敎面奏曰 先王奮發大志誠心洋溢臣 亦仰聆 玉音愚衷激昻至於末年則非惟 朝著聳動喑聾跛躄亦且增氣矣今則義理不明未見有忍痛含&A3042;底意思臣恐 殿下繼述之志有所未至也又言帥臣私獻 之非其後因履端請觀交泰之意擴充天理之公許積新拜相前掌令李堥欲裂麻得罪憲臣宋時喆承旨李俊耈修撰金錫胄因救堥次第被譴公又救正之由舍人爲司諫 論趙絅疏救善道爲不正亦論異議之人吳始壽策士嶺南譏斥宋文正公浚吉文正遂退歸公劾始壽冬雷大震三司請對 上辭以疾公引漢鮑宣父虧明母震動子訛言 之語以戒之仍論 講筵停廢裁決淹滯進宴非懼灾之道已而爲養乞外不許而 賜食物陞承旨時嶺人柳世哲等希尹&A5558;意上疏論 慈懿大妃服制公論斥其邪拜全 羅監司以親老辭遞拜大司諫移承旨虜有嘖言許積使虜歸之于 上兩司劾之 上行遣兩司積徒黃壖疏斥兩司以公爲發縱指示公乞&A5012;因論 天怒之不節喉司之 失職 上&A5012;公職大司憲李慶億遽停論積之 啓正言安墊劾之 上遞墊政院爭之 上責曰爾何怵於某耶復爲承旨辭曰爲人臣而使人怵於其言則此難容之大罪 大旱論事益切始兵判金佐明素不平於公與閔公維重至是面斥其主淸議而不行公道公待罪辭職求外得舒川郡洪相國命夏薦拜廣州專以恤民爲務凡從前陳說於 　　上者無不施行久之筵臣亟請召還拜大司諫移承旨時 朝廷復 貞陵而難於祔 廟公請亟從儒臣言爲副提學吏曹參議承文院副提調大司成復爲副提學進大 箚極論闕失有曰人心浸灌以義理說則有開發之功湊泊於册子上則無走作之患 上嘉納焉公自經廣州 朝廷益知公鍊達薦副籌司提調以參機宜時八路大侵受 命賑濟金公佐明亦知公誠心體國忘其前事而相與焉公亦樂與之同事後竟與其胤府院君錫胄同心協力以安 宗社物論多公弘量焉仁敬王后應德選匹儀 春 宮朝野相慶而公益自抑畏陞拜禮曹參判 上問弭灾之道公引洪範請用力於剛克以行副提學應旨引古訓箴戒甚切 上察公忠懇慰答甚至宋文正公病革疏論許 積奸回 上以爲伐異公極論其不可爲持平吳挺昌所斥諸公因論積多獲譴罰公又爭辨甚至時積寵益厚勢益張公無所回互士類賴焉有島衅將移書島主責其違約 公詞命得宜倭卒食黮兼守兩館大提學擢長本兵力辭皆不許宗室楨等以 明朝野史誣及 仁祖請遣辨使公以爲明人所作辨之於今何以有辭於後世仍說形勢之 難甚詳其後竟遣使者至則誥責無不至大被因殢然後始服公之明見 寧陵石儀有&A3044;群少誘賤宗翼秀進遷改議欲因此起士禍公力言以爲不可因外釁而輕動 玄 宮嶺人張應一斥公用意凶慘公詣金吾待罪 上慰諭之及啓 珠丘晙氣如蒸裨&A3045;如新群小憮然有失後追罪翼秀 仁宣大妃薨群小又敎嶺人都愼徵投疏復論服 制如&A5558;大臣主四種說竟編管禮官亦以擅改服制被逮時 上怒甚火色益急公以同參議禮出 郊請與大臣同罪 顯廟違豫惟幾公倉皇入城旣 禮陟今 上即位 例陞領敦寧府事封光城府院君并解諸務惟 經筵籌司特 命仍之而旋又力辭得解兼扈衛大將時群奸執命推&A5558;穆爲領袖欲芟夷士林逆宗柟恒處 闕內復土訖 以四種說爲貶損 孝廟而以賤臣爲罪魁遂遠竄并劾議禮諸臣公出郊待 命兩司停論後公自念 王室孤危不忍自疎遂入城辭職不許俄兼摠戎使再辭而 召旨 三降遂詣 闕陳乞 上引見慰諭公乃受 命公以水原爲畿輔重鎭首辟趙公師錫爲府使&A5558;忌之移授他職公言其不便 上從公言於是&A5558;穆及承旨李同揆同入對 盛言公橫恣至比於漢城時王氏公引入乞解職 上堅不許&A5558;復疏斥必欲奪公兵柄 上終不聽公遂巡撫畿邑整釐戎務時逆節已萌徒以公及金公錫胄未敢遽動日 夜謀所以去公丁巳春使穆建親耕親蠶議盖親蠶則當備嬪御故欲進挺昌女以動撓 長秋以及於公淸城憂之而不能止旣㳙吉壇墠帳幄忽被大雷雨以風盡震盪破 裂 上震恐事遂寢兇黨又以爲禮論殺罪魁則金某等將次第而及遂發告 廟之論而恐 上覺其謀則又倡言雖告 廟而誤禮者不死以欺 上公與諸臣待 命 于禁府 上使還第己未兇黨因有湞獄先殺李㒖將以及士類賴 上堅定不果遂時公與淸城并摠軍兵輪番鍊習兇黨并罷遣又請罷扈衛廳不許又不許其黨之將兵 又有積子堅姦騙獄積大疑懼父子逆謀益決&A5558;與元禎請以積爲都體察使以統兵權且召勇士日夜盈門訓鍊大將柳赫然又擅設私兵使堅黨姜萬鐵萬松掌之逆柟久 畜不軌之志遂與&A5558;血締盟事機甚急積設大宴大集衣冠閭巷喧傳將因此除公及淸城而擧事所親苦要公母往公以爲吾兩人俱不往則彼必疑之欲謀人而先使人疑 之非計也遂坦然赴之酒初擧 召命至公急趍 闕 上下敎曰目今危疑多端以光城府院君爲訓鍊大將公即日入軍門受將校拜將校多赫然腹心皆不自安公推誠 撫循無不感悅兇黨知士卒旣皆歸心不可動撓太半散落於是元老萬鐵等上變告柟堅萬松等承款伏誅&A5558;積赫然次第就戮策勲 賜公奮忠効義炳幾協謨保 社功 臣號公力辭不許公又辭兵務而 上以國勢危疑堅執不許已而李元成追告兇孽有綱漏者復鞫挺昌晚悅元老並伏法於是前日耕籍告 　　廟之謀株柢悉露訓局兵判 多不便赫然條約又多苛刻公前後更變士卒賴之 仁敬王后昇遐 上手札尉諭致哀復土後引見公面辭將任盖自庚申以來疏箚凡十七面請凡五最後大臣知公誠 意請 上勉從 上遂許之而念之不已頻使特進入 經筵 上經痘疹公入奏曰朱子所言收拾身心保惜精神今日尤當體念丁卯正月公病猝劇時長男鎭龜出按胡 南 上亟命遄歸三月疾益甚其十五日癸巳考終 上震悼擧哀于熙政堂 下敎曰雖有一時之感傷意謂年齡未暮精力强壯神明所扶必見勿藥之喜天奪棟樑欻爾 長逝興言及此痛盡難喩凡所以隱卒崇終極其至 贈領議政上自薦紳章甫以至將校輿儓苟非&A5558;積之徙莫不齎咨以爲國將疇依逮其引返塡街咽巷亘十里不絶論 者謂厚德豊功之感也五月十八日禮葬于廣州速達里蘆峙負壬之原公天表甚豊沈靜而明通弘毅而寬平孝友不因乎勉强學業不煩乎提誨生長詩禮之家期許以衣 鉢之傳不幸早登科第不能專意於此事然其啓沃之言常以正家愛民爲主而必根極於本原之地誠實懇惻不爲空言嘗登南漢將臺慨然有述志之作奮發激烈有垂拱 第二奏之義則其素所畜積可知也自 孝廟上賓國勢萎弱而天下大防一向廢壞尤有不樂於心每有休官靜養之意而遽有褒紀之拘則形隔勢禁非但去就兩難而已 只自泯然因循逮至危機交急其勢不止士禍公竭忠運智以安 宗社大勲旣成知收若無翩然脫屣自處於無事之地然而 國家依爲柱石中外仰如山嶽雖不悅者初 欲動撓顧無一毫可議則始疵而終譽然於公何與焉愈見其遜碩几几德音不瑕矣然以當初家學期望觀之則不屬泰山頂上矣嗚呼惜哉文章主於理勝詞理典雅部伍 齊整自有作者規範少時海嵩滄洲二公已許以執牛耳又於經史外旁通諸家嘗病蔡西山以後諸儒無甚致意於鍾律因 廟樂之奏承命釐正考據精確毫釐不差此 豈輓近學士偏於一邊者比哉平生所述作諸子裒集爲幾卷藏于家夫人韓氏郡守有良女男鎭龜監司鎭圭持平皆文科鎭瑞鎭符次女適士人鄭亨晋季未字監司男春 澤普澤雲澤餘幼持平一男三女三房一男二女鄭亨晋一男公以余爲溪上諸生猥加尊親余雖不敢當然知公之詳而服公之深者宜莫如余諸孤故請墓文銘曰 惟公禀質靜厚而淸幼而徐遲長益精明咸謂有人文元之門蚤登 王庭不專藝文勸講　　聖學必主本原本原或蔽萬事無綱雖欲言治終歸亂亡僉曰懿哉惟乃家學投 之事爲名正理得基在臺省公心正色扶善痺邪朝端以肅群猜衆怒如矢同的公不悔懊益以自信僚資德友 上依忠藎 元良應慶衣若干尺宗室之婦求世德勛徂 華承 聖主吾甥以嫌斂跡戒人寵橫居閒養德是公之貞 上視柱石戎務是委群肝側目謂漢王氏盖不去公 宗社難危故先圖公以及 　　坤儀凶謀益決機不容息 睿算密運授公神策三軍左袒呂誅劉安鳴謙遜膚亶出脾肝旣忠而武 邦命斯新又明而哲庸保其身方追先業補苴讎校遺緒不墜于光有耀盖天生光家邦是佑今其 亡矣狸號鱔舞我究根英洎厥終始亹亹翼翼譽處不已大賢聞孫 聖朝元臣我作斯文以詔無垠 崇禎甲申後六十年癸未建 不肖男▨▨大夫▨▨▨▨▨▨▨▨▨▨▨▨▨▨▨▨▨▨藝文館提學同知春秋館事鎭圭血泣謹書并篆