우금오위(右金吾衛)에 소속되었던 부병(府兵)의 하나인 익부(翊府)의 중랑장(中郞將)을 의미한다. 우금오위(右金吾衛)는 당나라 16위(衛)의 하나이다. 16위에 속하였던 부병은 다시 내부와 외부로 나뉘는데, 내부에는 친부(親府) 1, 훈부(勳府) 2, 익부(翊府) 2개가 있었고, 외부에는 절충부(折衝府)가 있었다. 각 부에는 중랑장이 책임을 맡고 있었는데, 이들은 정4품하에 해당하였다. 수(守)는 행수법(行守法)에 의한 것이다. 이 법에 의하면 품계가 관직보다 낮을 경우 관직 앞에 ‘수(守)’자를 붙였다. ↩

당나라 때 제일 높은 훈관(勳官)이다. ↩

흑치상지(黑齒常之)를 이른다. ↩

목화(木華)의 자(字). 그는 서진(西晋) 광천인(廣川人)으로, 일찍이 양준부(楊駿府)의 주부(主簿)가 되었다. 그의 문장은 아주 미려한데,『문선(文選)』권12에 「해부(海賦)」 1편이 실려 있다. ↩

목화(木華)의 자(字). 그는 서진(西晋) 광천인(廣川人)으로, 일찍이 양준부(楊駿府)의 주부(主簿)가 되었다. 그의 문장은 아주 미려한데,『문선(文選)』권12에 「해부(海賦)」 1편이 실려 있다. ↩

좌사(左思)의 자(字). 그는 진(晋)나라 임치인(臨淄人)으로, 용모나 언변이 뛰어나지 못하였으나 문장은 아주 훌륭하였다고 한다. 처음에 「제도부(齊都賦)」를 1년만에 지었다가 다시 「삼도부(三都賦)」를 10년만에 지었는데, 사람들이 서로 베끼려고 하여 낙양에서 종이가 귀하게 되었다고 한다(『진서(晉書)』권92 좌사전(左思傳) 및『문선(文選)』권4,5,6 삼도부(三都賦) 참조). ↩

『한서(漢書)』권23 형법지(刑法志)에 “書曰, ‘立功立事, 可以永年.’ 言爲政而宜於民者, 功成事立, 則受天祿而永年命, 所謂 ‘一人有慶, 萬民賴之’者也.”라는 귀절이 있다. ↩

『한서(漢書)』권23 형법지(刑法志)에 “書曰, ‘立功立事, 可以永年.’ 言爲政而宜於民者, 功成事立, 則受天祿而永年命, 所謂 ‘一人有慶, 萬民賴之’者也.”라는 귀절이 있다. ↩

「흑치상지묘지(黑齒常之墓誌)」에서는 이름이 덕현(德顯)이고 관(官)이 달솔(達率)에 이르렀다고 하였다. ↩

「흑치상지묘지」에서는 이름이 사차(沙次)이고 관이 달솔(達率)에 이르렀다고 하였다. ↩

변화(卞和)가 옥(玉)을 얻은 곳이라고 하나, 그 위치에 대해서는 여러 설이 있다. ‘형산의 옥’은 이곳에서 나온 옥을 이르지만, 전하여 현량(賢良)한 사람을 가리킨다. ↩

한(漢)나라 영음인(潁陰人) 관부(灌夫 : ?~기원전 131)의 자(字). 그는 오(吳), 초(楚)의 7국(國)이 반란을 일으켰을 때 아버지와 함께 종군하였는데, 아버지가 전사하자 군법에 따라 상귀(喪歸)하지 않고 오(吳)나라 군대를 무찔러 원수를 갚았다. 이 공으로 중랑장(中郞將)에 임명되었다(『사기(史記)』권107 관부전 및『한서(漢書)』권52 관부전 참조). ↩

소공(邵公), 소공(召公), 소강공(召康公)이라고도 한다. 이름은 석(奭)이고 시호는 강(康)이다. 일찍이 무왕(武王)을 도와 상(商)을 멸망시켰다. 그의 아들이 연국(燕國)에 봉해졌었기 때문에 그는 명목상 연국의 시조가 되었다. ↩

도겸(132~194), 후한 말기 단양인(丹陽人)으로 자(字)는 공조(恭祖)이다.『오서(吳書)』에 의하면, 14살 때에 비단을 꿰매서 번(幡)을 만들고 죽마(竹馬)를 타고 놀았는데 동네 아이들이 모두 그를 따랐다고 한다(『후한서(後漢書)』권73 도겸전 및『삼국지(三國志)』권8 도겸전 참조. 특히『삼국지』의 도겸에 관한 주(註)를 참조 바람). ↩

이광(?~기원전 119), 전한 시대의 명장(名將). 문제(文帝) 때에 흉노를 쳐서 공을 세웠고, 경제(景帝), 무제(武帝) 때에도 흉노가 그를 무서워하여 감히 침범하지 못하고 그를 가리켜 ‘비장군(飛將軍)’이라 불렀다. 그는 상을 받으면 아랫사람들에게 모두 나누어주었고, 다른 사람이 도저히 따를 수 없을 정도로 활을 잘 쏘았다. 또한 어눌하여 말을 적게 하였지만, 다른 사람과 함께 있으면 땅에 그림을 그려 군진(軍陣)을 만들고 활쏘기 시합을 하면서 즐겼다고 한다(『사기(史記)』권109 이광전 및『한서(漢書)』권54 이광전 참조). ↩

연함호경(燕頷虎頸) 또는 연함호두(燕頷虎頭)와 같은 의미로 후한 반초(班超)의 고사에서 유래한 것인데, 장건(張騫)과 같이 먼 나라에 가서 공을 세워 봉후(封侯)가 되는 상(相)을 가리킨다. ↩

원비지세(猿臂之勢)를 이르는 것으로, 군대의 진퇴, 공수를 자유자재로 하는 것을 가리킨다. ↩

이 시기에 양왕에 봉해졌던 인물은 측천무후의 조카였던 무삼사(武三思 : ?~707)밖에 없으므로 그를 가리키는 듯하다(『구당서(舊唐書)』권183 무삼사전 및『신당서(新唐書)』권206 무삼사전 참조). ↩

우표도위(右豹韜衛)에 소속되었던 부병(府兵)의 하나인 익부(翊府)의 좌랑장(左郞將)을 의미한다. 우표도위(右豹韜衛)는 당나라 16위(衛)의 하나로서, 원래 우위위(右威衛)였는데, 684년에 이 명칭으로 바뀌었다가 705년에 다시 원래 이름으로 돌아갔다. 16위에 속하였던 부병은 다시 내부와 외부로 나뉘는데, 내부에는 친부(親府) 1, 훈부(勳府) 2, 익부(翊府) 2개가 있었고, 외부에는 절충부(折衝府)가 있었다. 각 부에는 중랑장이 책임을 맡고 있었고, 그 아래에 좌,우의 낭장(郎將)이 있었으니, 이들은 정5품상에 해당하였다. 흑치상지(黑齒常之)의 묘지명에 의하면 이 관직은 아버지 흑치상지에 대한 누명이 벗겨진 뒤에 제수받은 것이다. ↩

한(漢)나라 때에 시중(侍中), 상시(常侍)의 관(冠)에는 담비 꼬리를 꽂고, 금으로 만든 관 장식을 달고, 매미를 붙여 장식을 하였다. 후에는 높은 지위에 있는 사람들을 가리킨다. ↩

수레와 의복으로서 보통 천자가 공신에게 내려주는 물품들이다. ↩

서한[西漢 : 전한(前漢)]의 김일제(金日磾)가 무제(武帝) 때에 시중(侍中), 부마도위(駙馬都尉), 광록대부(光祿大夫)를 역임하였는데, 그 후손들도 모두 내시(內侍)의 근신(近臣)이 되어 7대에 이르렀다. 이로 인하여 후대에는 여러 대에 걸쳐 현귀(顯貴)해진 것을 찬양하는 문귀로 사용되었다. ↩

질병, 병마를 가리킨다. 춘추시대 진(晉)나라 경공(景公)이 꿈 속에서 질병이 두 아이로 변하여 심장과 명치 사이에 숨은 것을 보았다는 고사에서 유래하였다. 전하여 침이나 약으로 고치지 못할 병을 지칭한다. ↩

병오년(丙午年)을 가리킨다. 당 고조의 아버지 이병(李昞)을 피휘하기 위해서 경오라 하였다. ↩

706년 8월 초하루는 임인(壬寅)이 아니고 임신(壬申)이다. 임인이 초하루인 때는 7월과 9월이다. ↩

잣나무의 황심(黃心)으로 만든 외관(外棺)을 이른다. ↩

요(堯) 임금을 가리킨다. ↩

한(漢) 7국(國)이 반란을 일으켰을 때에 장군이 되었던 사람. ↩

김일제(金日磾)를 이른다. 망하라(莽何羅)를 토벌한 공으로 한(漢) 무제(武帝)가 내린 작호이다(『한서(漢書)』권68 김일제전 참조). ↩

뜻으로 보면 양명(揚名)이 맞으나 비문에는 양명(楊名)으로 되어 있다. ↩

성 밖이라는 뜻으로 ‘곤외지임(閫外之任)’ 즉 군대를 이끌고 출정하는 장군의 직책을 가리킨다. 고대(古代)에 성 안은 천자가 다스리고, 성 밖은 장군이 통제하였다는 데에서 유래하였다.『사기(史記)』권102 풍당전(馮唐傳)에 “曰, 閫以內者, 寡人制之, 閫以外者, 將軍制之.”란 말이 나온다. ↩

악기의 하나인 가종(歌鍾) 즉 편종(編鍾)을 가리킨다. 노래의 곡조를 조절하는 데에 사용되었다. ↩

“積善之家 必有餘慶.” 즉 “선한 일을 많이 하면 그 응보로 경사가 자손에게 까지 미친다”는 고사에서 인용한 것이다. ↩

“積善之家 必有餘慶.” 즉 “선한 일을 많이 하면 그 응보로 경사가 자손에게 까지 미친다”는 고사에서 인용한 것이다. ↩

“蒼天曷有極”에서 나온 말인데, 이것은 “하늘은 반드시 선한 사람에게 복을 주고, 악한 사람에게 재앙을 내리는 것은 아니다”라는 뜻을 담고 있다. ↩

태산(泰山) 남쪽의 산 이름. 사람이 죽으면 그 혼백이 와서 머문다는 곳으로 무덤을 가리키기도 한다. ↩