고려국(高麗國) 수주부(水州府 : 水原) 화산(花山) 갈양사(葛陽寺)¹변지무애 원명묘각 흥복우세(辯智無碍圓明妙覺興福佑世) 혜거국사(惠居國師) 시홍제존자(諡洪濟尊者) 보광지탑비명(寶光之塔碑銘)과 서(序) 내사문하평장사(內史門下平章事) 감수국사(監修國史) 태자소사(太子少師) 신(臣) 최량(崔亮)²왕명을 받들어 짓고, 승봉랑(承奉郎) 상서도관낭중(尙書都官郎中) 신(臣) 김후민(金厚民) 왕명을 받들어 쓰고, 함께 전액도 썼다. 대개 듣건대 구담(瞿曇 : 석가. 석가족의 성인데 흔히 석가를 부르는 말로 쓰임)이 가르침을 열 때 오승(五乘 : 해탈의 경계에 이르게 하는 불법의 가르침을 나누는 분류 가운데 하나인 다섯 가지 분류. 人, 天, 聲聞, 緣覺, 菩薩)을 나열하여 평등하게 중생을 인도하였고, 달마(達磨 : 중국 선종의 초대 조사)는 마음을 가리킬 때 신발 한 짝을 남겨³ 깊은 이치를 드러냈다고 한다. 말하는 자는 설하지 않음으로써 설하고 수행하는 자는 수행하지 않음으로써 수행하여, 화살과 쑥이 서로 기둥이 되고 등불과 심지가 서로 함께 전해지니 어찌 그리 기이하고 위대한가. 성인이 멀어지고 말씀이 사라짐에 이르면 법이 따라서 해이해지니, 배우는 자는 공(空)과 유(有)에 집착하여 깊은 뜻을 모르고 근본을 버리고 지류(支流)를 붙잡는다. 이에 띠풀은 깨닫고 닦는 길을 막고 망풀은 이치를 가르치는 지경을 거칠게 하여 부처와 조사의 정⁴법안장(正法眼藏 : 정법 또는 佛法. 일체의 것을 비추어 보는 지혜의 눈[佛智]은 물론 일체의 교법을 포함하는 경전)이 거의 그치게 되었다. 여기에 한 사람이 있어 홀로 거짓된 망습(妄習)을 물리치고 바르고 참된 오묘한 종지를 넓혔으며, 처음에는 수단에 의지하여 깊은 경지에 이르렀다가 마침내 문자를 버리고 진리를 깨달았으니, 자신에게서 얻어 아울러 천하를 제도한 자는 오직 우리 대사뿐이다. 대사의 휘는 지▨이며 혜거(惠居)는 헌호(軒號 : 거처하는 집을 따라 부르는 다른 이름)이다. 속성은 명주박씨(溟州 朴氏)로서 천녕군(川寧郡 : 경기도 여주)의 황려현(黃驪縣 : 경기도 여주) 사람이다. 부친의 이름은 윤영(允榮)으로 문하시중(門下侍中)에 추증되었다. 모친 김씨가 (큰 별이) 떨어져 품 안에 들어오는 꿈을 꾸고 임신하여 당 광화(光化) 2년(효공왕 3, 후백제 견훤 8, 899) 기미년 4월 4일에 대사를 낳았다. 신령스러운 골격이 크고 시원스러워 자못 다른 사람보다 비범하였으며 (배우는데) 빼어난 지혜를 일찍부터 나타내서 사람들이 감히 앞서지 못하였다. 항상 절이나 탑을 가지고 놀고 예불하고 경전을 들었으니 숙세(宿世 : 과거)의 인연을 시험할 수 있었다. 건화(乾化) 갑술년(신덕왕 3, 견훤 23, 914) 봄에 우두산(牛頭山) 개선사(開禪寺)에 가서 오심(悟心) 장로를 예방하고 불법에 귀의할 것을 청하여, 장로가 가상히 여기고 사랑하여 머리를 깎고 승복을 입게 하니 이때 나이가 16세였다. 3년이 지나 금산사(金山寺) 의정(義靜) 율사의 계단(戒壇)에 나아가 구족계(具足戒)를 받았다. 이에 계율의 구슬이 밝고 법의 그릇이 깊고 맑아 가만히 있는 것을 싫어하고 옷깃을 떨쳐 멀리 가서 널리 선지식(善知識)을 찾아 깊은 이치를 더욱 탐구하였다. 용덕(龍德 : 後梁 末帝의 연호) 2년(경명왕 6, 견훤 31, 922) 여름에 특별히 미륵사(彌勒寺)의 탑을 여는 은혜를 입어 선운사(禪雲寺)⁵의 선불장(選佛場)에 나아가 법단에 올라 법을 설하니 천상의 꽃이 이리저리 날렸다. 이로 말미암아 도의 영예가 더욱 드러나 책을 짊어지고 오는 자가 구름처럼 몰려들었다. 그때 신라 경애대왕(景哀大王)이 분황사(芬皇寺)⁶에 주석하기를 청하며 자주색 비단과 굴순(屈眴 : 으뜸 가는 베, 第一布 大細布. 육조대사도 탑 아래 굴순 승복을 묻었다고 했다)과 전단향(栴檀香 : 인도에서 나는 아주 좋은 향)과 보기(寶器) 등의 물건을 하사하였다. 천성(天成 : 後唐 明宗의 연호) 4년(경순왕 3, 견훤 38, 929)에 경순대왕(敬順大王)이 대사에게 명하여 영묘사(靈廟寺)⁷ 법석(法席)으로 옮기도록 하고 계단(戒壇)을 만들고 불탑(佛塔)을 장식하여 7일 동안 법회를 개설하였다. 천복(天福) 4년(태조 22, 939) 봄에 우리 태조대왕이 대사의 도덕을 흠모하여 세 번 불렀으나 응하지 않고 새 기르기를 바라며 거북을 끄는 것으로 사양하였다. 개운(開運 : 후진 出帝의 연호) 4년(정종 2, 947) 가을에 우리 정종대왕(定宗大王)이 특별히 문서를 보내 대사를 왕사로 책봉하고 궁궐의 시종에게 명하여 맞이하게 하였다. 대사가 나와 서울로 가니 대사의 나아감과 물러남이 어찌 우연히 그리 된 것이겠는가. 같은 해 12월에 대궐에 나가 은혜에 감사하니 왕이 대사를 징영각(澄瀛閣)에 나와 맞이하며 말하였다. “예전에 우리 돌아가신 태조께서는 오래도록 구름과 무지개를 기다림이 간절하셨으나 끝내 물고기가 물을 만나는 기쁨을 잃으셨습니다. 과인은 부덕한 몸으로 대사의 얼굴을 뵙고 친히 부처의 가르침을 들으니 고금의 서로 만남이 반드시 인연이 있는 것 같습니다.” 왕사가 말하였다. “신은 학문은 거칠고 아는 것이 적어 전에 명을 내리셨을 때는 숨어 있는데 뜻이 있었는데 오늘 영광스럽게 부르시니 분수를 헤아리기가 실로 외람스럽습니다” 왕이 말하였다. “도가 사람에게 있음은 옥이 산에 감추어져 있는 것과 같으니 비록 빛을 감추려 한다 한들 어찌 그럴 수 있겠습니까.” 이듬해(정종 3, 948) 2월에 홍화사(弘化寺)⁸에서 전경법회(轉經法會 : 경전을 군데군데 읽어 가는 법회)를 개설하여 왕사가 주석하게 하고 변지무애(辯智無碍)의 호를 내렸다. 우리 광종대왕(光宗大王) 13년(962) 임술년에 광명사(廣明寺)⁹로 옮겨 주석하게 하고 인왕반야회(仁王般若會 : 인왕반야경을 강설하며 나라와 백성의 평안을 기원하는 법회)를 7일 동안 개설하며 원명묘각(圓明妙覺)의 호와 아울러 자주색 마납가사(磨衲袈裟)와 보기(寶器)와 향과 차 등을 내렸다. 광종 19년(968) 무진년 정월에 경운전(慶雲殿)에 올라 백고좌법회(百高座法會 : 백 명의 고승을 초청하여 경전을 강의하고 공양을 올리는 법회)를 개설하여 국사에게 원각경(圓覺經)을 강설해 줄 것을 청하였다. 같은 해 6월에 심한 가뭄이 들어 국사에게 명하여 숭경전(崇景殿)에서 비를 빌도록 하였다. 국사가 향로를 잡고 대운륜경(大雲輪經 : 大雲輪請雨經 또는 대운경이라고도 하는 가뭄에 비를 청하는 내용의 경전)을 외우자 조금 있다가 갑자기 지렁이 같은 것이 정병(淨甁) 속에서 나와 맑은 하늘에 구름을 내뿜더니 큰비가 쏟아졌다. 좌우가 경탄하지 않는 이가 없어 모두들 신성하다 하였다. 개보(開寶 : 송 태조의 연호) 3년(광종 21, 970) 경오년 봄에 국사가 이르기를, “수주부(水州府 : 경기도 수원)의 갈양사(葛陽寺 : 지금의 龍珠寺 자리에 있던 절)는 산이 밝고 물이 고와 국가 만대의 복된 터전이니 따로 구획해서 복을 비는 곳으로 삼기를 바랍니다” 하였다. 왕이 허락하고 내탕금을 내려 빨리 그 일이 이루어지도록 하였다. 국사가 명을 받아 문인인 전 광명사 주지 보욱(普昱)에게 이를 감독하도록 하여 불상과 탑과 전각과 누각을 지으니 장대하고 아름다웠다. 이듬해 신미년(광종 22, 971) 가을에 준공하고 수륙도량(水陸道場 : 물과 육지에서 떠도는 외로운 영혼과 아귀를 위로하기 위하여 불법을 강설하고 음식을 베푸는 의식)을 개설하여 왕이 태자에게 가서 낙성하게 하였다. 임신년(광종 23, 972) 봄에 국사가 누차 물러나기를 청하여 인장을 바치고 표(表)를 올리기에 이르니 왕이 영을 내려 허락하였다. 3월 15일에 왕이 연복사(演福寺)¹⁰에 행차하여 절에 있는 모든 승려에게 재(齋)를 베풀고 겸하여 전별 의식을 베풀고는 문무반을 이끌고 작별하였다. 다음 날 길을 떠나니 중서사인(中書舍人) 이진교(李鎭喬)에게 명하여 남으로 화산(花山) 갈양사로 돌아가는데 따라가도록 하였다. 왕이 조(租) 5백석과 면포(綿布) 60필, 뇌원차(腦原茶) 1백각(角) 및 그릇 등을 내리고 또 전결(田結) 5백석(碩)을 하사하여 복을 비는 재산을 넉넉하게 하였으며 또 흥복우세(興福佑世)의 휘호를 내렸다. 이해 7월에 국사가 표를 올려 은혜에 사례하였다. 국사는 이로부터 향을 사르고 재계 수련하며 관불(觀佛)하고 지견(知見)을 없애 참선하니 조계종풍(曹溪宗風)이 크게 떨치었다. 광종 25년(974) 갑술년 2월 15일에 대중을 불러 경계하여 말하기를, “산하(山河) 만상(萬象)과 근진(根塵 : 眼, 耳, 鼻, 舌, 身, 意의 6根과 色, 聲, 香, 味, 觸, 法의 6境. 합하여 十二處라 하고 이에 일체법이 모두 포섭된다고 함) 사대(四大 : 만물을 이루는 地, 水, 火, 風의 네 가지 요소)는 허망하게 일어났다 허망하게 사라지지 않는 것이 없다. 나 또한 이제 근원으로 돌아가려 하니 너희들은 슬퍼하여 울거나 사랑하여 그리워하지 말라”하고 조용히 입적하니 나이 76세요 계랍(戒臘 : 출가하여 계를 받은 이후의 나이. 僧臘)은 61세였다. 사부대중(四部大衆 : 불교 교단을 구성하는 남녀 승속. 남녀 승려인 비구, 비구니, 남녀 재가 신도인 우바새, 우바이)이 가슴을 치며 슬퍼했고 부음이 궁궐에 들리니 왕이 애도하여 좌승선(左承宣) 중서사인(中書舍人) 이경적(李敬廸)을 보내 조문하고 상사(喪事)를 보살피게 하였다. 3월 8일에 울며 전신을 모셔 절의 남쪽 기슭에서 다비하니 사람들은 크게 슬퍼하고 짐승들은 슬프게 부르짖었다. 불길 속에서 사리 13매를 얻어 탑에 봉안하였다. 문인 홍화사(弘化寺) 주지 삼중대광(三重大匡) 대선사(大禪師) 숭담(嵩曇)과 광명사(廣明寺) 주지 삼중대광 대선사 보욱(普昱) 및 대선백(大禪伯) 정관(淨觀)과 대교석덕(大敎碩德) 충혜(忠惠) 등 백 여인이 국사의 행장을 수집하여 대궐에 가서 표를 올리니 왕이 담당 관서에 시호를 의논하게 하여 이해 7월 어느 날 시호를 추증하여 홍제존자(洪濟尊者)라 하고 탑호를 보광(寶光)이라 하였다. 20년이 지나 지금 우리 성상(성종) 13년(994) 갑오년 가을에 왕이 신 최량(崔亮)을 불러 하교하시기를, “돌아가신 혜거국사는 두 임금을 두루 섬겨 교화하여 다스리는 것을 음으로 도운 공이 큰데도 오히려 비를 새겨 후세에 전하는 가르침으로 삼는 것이 없으니 과인은 심히 개탄해 하는 바이다. 그대가 명(銘)을 지어 빨리 없어지지 않도록 하라” 하셨다. 신은 왕명을 잘못 받아 중대한 일을 감히 사양하지 못하고 이에 머리 조아려 손을 들어 절하고 명하기를, 마니(摩尼)의 옛 성인은 용장(龍藏)에 법을 드리우고 금속(金粟)이 모습을 나타내 구슬상투에 빛을 비추도다 자비로운 항해로 중생을 제도하고 독한 북은 혼을 잃게 하니 해가 학수(鶴樹 : 鶴林. 석가모니가 입적한 쿠시나가라의 사라쌍수 숲)에 잠겨 만대에 꽃다움이 흐르도다 벽안(碧眼 : 선종 초조 달마대사. 인도에서 온 푸른 눈의 조사)이 서쪽에서 와서 글을 없애고 은밀히 심인(心印)을 받아 법의 옷을 여기 전하였네 모습이 있는 것은 모두 적멸하며 법은 높지 않은 것이 없으니 아름다운 도는 해가 되고 인하여 참된 근원을 보이네 말세에는 풍속이 얇아져 도의 본체가 이미 갈라지네 선 수행자는 법을 잃고 종지를 다투며 비를 깎네 물과 학은 섞이기 쉽고 들쭉날쭉한 것은 구별하기 어렵네 누가 미친 물결을 막을 것인가 훌륭한 인걸을 기다리는구나 우리 국사는 하늘이 놓은 뛰어난 영재라 큰 별이 꿈에 나타나고 높은 산이 맹세를 주저하구나 배움은 저절로 평범을 뛰어넘으니 덕은 누가 짝하리 계율을 지키고 법을 지키니 이미 곧고 깨끗하구나 지혜와 변론이 모두 뛰어나 왕의 스승이 되었네 나라를 복되게 하고 세상을 도와 큰 가르침으로 자비를 넓히네 나아가고 숨음이 의리에 맞고 처음부터 끝까지 은혜로운 생각이네 산은 높고 물은 길어 백세의 시구(蓍龜 : 점치는 시초와 거북. 곧 모범, 기준)이라 해가 마침내 저무니 때로는 행하고 때로는 그치어 갈양사를 중수하고 연화장 터를 열었네 장차 숲으로 돌아가려 인장을 바쳐 왕사를 사양하네 굳게 바위굴에 가부좌하고 처음의 뜻을 이루게 하네 아침에 예불하고 저녁에 분향하여 생각마다 기원이 높아가네 향로 연기가 푸름을 흔들고 바리 받침이 붉음을 펼치네 나이들수록 곧음이 더욱 굳고 엄숙할수록 온화한 기운이 도네 한 가지 화두 참구에 정진하여 그 몸이 맑고 밝네 만상은 모두 허망한 것이라 철인(哲人)이 죽음을 말하니 괴로움의 바다에 노가 기울고 법의 집에 들보가 무너졌네 제호(醍醐 : 맛 좋은 우유 제품, 곧 불법)가 맛이 변하고 치자꽃 향기가 없어지니 나라의 비기가 절름발이가 되어 부모를 잃은 듯 하구나 법랍 61에 크게 은혜가 두터우니 …………… … 꽃산에 비를 새기니 바라건대 빛이 비치어 아득하도록 힘쓸 지어다 송(宋) 순화(淳化) 5년(성종 13, 994) 갑오년 8월 일에 세움

葛陽寺惠居國師碑 　　高麗國　水州府　花山　葛陽寺　辯智無碍　圓明妙覺　興福佑世」 　惠居國師　諡洪濟尊者　寶光之塔碑銘　幷序」 　內史門下平章事　監修國史　太子少師　臣　崔亮　奉宣撰」 　承奉郎　尙書都官郎中　臣　金厚民　奉宣書　幷篆」 　蓋聞　瞿曇開敎　列五乘而詢詢導生　達磨指心　留隻履而玄」 玄揭理　說之者　以無說而說　修之者　以無修而修　箭蓬相柱」 燈炷幷傳　何其奇偉歟!　逮乎聖遠言堙　法隨以弛　學者　執空有」 而昧密旨　抛源根而挹支流　於是　茅塞悟修之路　蓁蕪敎理之」 域　而佛祖之正法眼藏　幾乎息矣　於斯有人焉　獨能斥邪僞之妄」 習　廓正眞之妙宗　始憑筌罤而詣深　終捨文字而悟眞　得乎」 己而兼濟天下者　惟我國師[而]已」 　師　[法]諱智▨　惠居軒[號也]　俗籍　溟州朴氏　川寧郡　黃」 驪縣人也　考諱　允榮　贈門下侍中金氏夢　▨▨▨▨　墜懷有」 娠　唐　光化二年己未四月四日師生焉」 神骨峻爽　頗非凡倫　▨▨學　穎慧夙發　人敢莫先　每遊嬉寺」 塔　禮佛聞經　可驗宿因　乾化甲戌春　往牛頭山開禪寺　謁悟心」 長老　請歸佛　長老嘉愛　爲之薙染　時　年十六　越三年　就金山」 寺義靜律師戒壇　受具　於是　戒珠明朗　法器泓澄　雅厭匏繫」 振衣遐擧　博訪知識　益究玄乘　龍德二年夏　特被彌勒寺開塔之」 恩　仍赴禪雲選佛之塲　登壇說法時　天花繽紛　由是　道譽」 彌彰　負笈者雲趨　時　新羅景哀大王　請住芬皇寺　賜紫羅屈」 眴·栴香·寶器等物　天成四年　敬順大王　命師移住靈廟寺」 法席　築戒壇　飾佛塔　設法會七日　天福四年春　我太祖大王　欽」 師道德　凡三徵不起　願乞以鳥養　辭遂以龜曳　開運四年秋　我」 定宗大王　特降璽書　封師爲王師　命中涓邀之　師方出　出赴京」 盖師之行藏　豈其偶爾哉　同十二月　進闕謝恩　王迎師于澄瀛閣」 謂曰　昔我大行太祖　久切雲霓之望　竟矢魚水之歡　予　乃否」 德　顧奉芝宇　親聆貝音　古今相遇　必有因緣也　王師對曰　臣」 學疎知薄　而曩時方命　志在晦藏　今日榮招　揆分實濫　王曰」 道之在人　如玉韞山　雖欲韜光　安可得乎　明年二月　設轉藏」 法事於弘化寺　命王師住席　賜辯智無碍之號　及我光宗大王十」 三年壬戌　命王師　移住廣明寺　爲設仁王般若會七日　賜圓明妙」 覺之號　兼磨衲紫袈·寶器·香·茶等　十九年戊辰正月　陞王」 師爲國師　於慶雲殿　設百座會　請國師　說圓覺經　同年六月　亢」 暵　命國師　禱雨於崇景殿　國師執香爐　誦大雲輪經　小頃　有物」 如蚯蚓　歘從淨甁中出　噏雲淸空　大雨滂沱　左右莫不驚」 歎　咸以爲神聖　開寶三年庚午春　國師奏曰　水州府葛陽寺」 山明水麗　爲國家萬代福址　願以劃爲祝釐之所　上可之　賜帑」 金　亟旣厥事　國師承命　使門人前住廣明寺住持普昱監之　修」 緝象塔殿樓　輪焉奐焉　明年辛未秋　竣功　因設水陸道塲　上」 命太子往而落之　壬申春　國師屢乞退養　至於納印上表　王優詔」 許之　以三月十五日　上駕幸演福寺　設闔院僧齋　兼乎寅」 餞之儀　率文式斑辭別　明日啓程　命中書舍人李鎭喬」 陪行南歸花山葛陽寺　王賜租五百石·綿布六十匹原茶一」 百角　幷器皿等　又賜田結五百碩　以贍祝釐之資　又賜興福佑」 世之徽號　是年七月　國師上表謝恩　國師　自是　焚修齋練而觀」 佛　摒除知見而叅禪　丕振曹溪宗風」 　光廟二十五年甲戌　二月十五日　召大衆戒之曰　山河萬象　根」 塵四大　罔非幻起幻滅　吾亦今將還源　爾曹勿悲咷勿愛戀　泊」 然入寂　報齡七十六　戒臘六十一　四衆攀擗　訃聞丹陛　上震」 悼　遣左承宣中書舍人李敬廸　致吊祭　監護喪事　以三月八日」 號奉全身茶毘于寺之南麓　人祇憯痛　禽獸哀呼　獲舍利十三枚」 於紅燄中　塔以封之　門人弘化寺住持三重大匡大禪師嵩曇　廣」 明寺住持三重大匡大禪師普昱　及　大禪伯淨觀　大敎碩德忠惠」 等百餘人　裒集國師行狀　詣闕上表　上　使所司議諡　是年七月」 日　贈諡曰　洪濟尊者　塔曰　寶光　越二十年　今我聖上十」 三年甲午秋　上召臣亮　敎若曰　故惠居國師　歷事二朝　陰襄化」 理之功　旣茂而弘　尙欠勒碑　垂后之典　予甚慨然　爾其銘」 之　亟圖不朽　臣　謬承宣旨　罔敢綦讓　於是　稽首拜手　而」 銘曰」 　　摩尼古聖　　　法垂龍藏　　　金粟現相　　　珠髻敍光」 　　慈航渡迷　　　毒皷魂喪　　　日潛鶴樹　　　萬代流芳」 　　碧眼西來　　　抹殺文言　　　密授心印　　　現傳法褞」 　　有相皆寂　　　無法非尊　　　休道當日　　　剩覩眞源」 　　叔季澆漓　　　道體旣裂　　　觀門失軌　　　爭宗鏟碣」 　　水鶴易混　　　釿鍔莫別　　　孰障狂瀾　　　式俟偉傑」 　　繄我國師　　　天縱英睿　　　大星縈夢　　　喬嶽跱誓」 　　學自超凡　　　德誰媲儷　　　操律守法　　　旣貞而礪」 　　智辯雙運　　　爲王者師　　　福國佑世　　　崇敎廣慈」 　　行藏義理　　　終始惠思　　　山高水長　　　百世蓍龜」 　　歲聿云暮　　　時行時止　　　重葺葛社　　　載疏蓮址」 　　將身歸林　　　納印辤位　　　牢跏嵓穴　　　俾遂初志」 　　朝磬夕香　　　念念祈嵩　　　爐煙裊靑　　　鉢萼敷紅」 　　老彌貞固　　　肅益冲融　　　精一叅話　　　淸明厥躬」 　　萬象都幻　　　哲人云亡　　　苦海傾檝　　　法厦摧樑」 　　醍醐變味　　　薝蔔歇香　　　邦籙以蹇　　　如喪爺孃」 　　法齡六一　　　沛然恩渥　　　[▨▨▨▨　　▨▨▨▨」 　　▨▨▨▨]　　勒碑花嶽　　　　庶幾燿光　　　贔屭綿邈」 　有宋淳化五年甲午　八月　日　立」

高麗國水州府花山葛陽寺辯智無碍圓明妙覺興福佑世惠居國師諡洪濟尊者寶光之塔碑銘幷序¹ 　　　內史門下平章事監修國史太子少師臣崔亮奉宣撰 　　　承奉郎尙書都官郎中臣金厚民奉宣書幷篆 蓋聞瞿曇開敎 列五乘而詢詢導生 達磨指心 留隻履而玄玄揭理 說之者以無說而說 修之者以無修而修 箭蓬相柱 燈炷幷傳 何其奇偉歟 逮乎聖遠言堙 法隨以弛 學者執空有而昧密旨 抛源根而挹支流 於是茅塞悟修之路 蓁蕪敎理之域 而佛祖之正法眼藏 幾乎息矣 於斯有人焉 獨能斥邪僞之妄習 廓正眞之妙宗 始憑筌▨而詣深 終捨文字而悟眞 得乎己而兼濟天下者 惟我國師[而]已 師[法]諱智▨　惠居軒[號也] 俗籍溟州朴氏 川寧郡 黃驪縣人也 考諱允榮 贈門下侍中 金氏夢▨▨▨▨墜懷有娠 唐光化二年己未四月四日師生焉 神骨峻爽 頗非凡倫 ▨▨學 穎慧夙發 人敢莫先 每遊嬉寺塔 禮佛聞經 可驗宿因 乾化甲戌春 往牛頭山開禪寺 謁悟心長老 請歸佛 長老嘉愛 爲之薙染 時年十六 越三年 就金山寺義靜律師戒壇受具 於是 戒珠明朗 法器泓澄 雅厭匏繫 振衣遐擧 博訪知識 益究玄乘 龍德二年夏 特被彌勒寺開塔之恩 仍赴禪雲選佛之場 登壇說法時 天花繽紛 由是 道譽彌彰 負笈者雲趨 時新羅景哀大王 請住芬皇寺 賜紫羅屈眴栴香寶器等物 天成四年 敬順大王 命師移住靈廟寺法席 築戒壇 飾佛塔 設法會七日 天福四年春 我太祖大王 欽師道德 凡三徵不起 願乞以鳥養 辭遂以龜曳 開運四年秋 我定宗大王 特降璽書 封師爲王師 命中涓邀之 師方出 出赴京 盖師之行藏 豈其偶爾哉 同十二月 進闕謝恩 王迎師于澄瀛閣 謂曰 昔我大行太祖 久切雲霓之望 竟矢魚水之歡 予乃否德 顧奉芝宇 親聆貝音 古今相遇 必有因緣也 王師對曰 臣學疎知薄 而曩時方命 志在晦藏 今日榮招 揆分實濫 王曰 道之在人 如玉韞山 雖欲韜光 安可得乎 明年二月 設轉藏法事於弘化寺 命王師住席 賜辯智無碍之號 及我光宗大王十三年壬戌 命王師 移住廣明寺 爲設仁王般若會七日 賜圓明妙覺之號 兼磨衲紫袈寶器香茶等 十九年戊辰正月 陞王師爲國師 於慶雲殿 設百座會 請國師 說圓覺經 同年六月 亢暵 命國師 禱雨於崇景殿 國師執香爐 誦大雲輪經 小頃 有物如蚯蚓 欻從淨甁中出 噏雲淸空 大雨滂沱 左右莫不驚歎 咸以爲神聖 開寶三年庚午春 國師奏曰 水州府葛陽寺 山明水麗 爲國家萬代福址 願以劃爲祝釐之所 上可之 賜帑金 亟旣厥事 國師承命 使門人前住廣明寺住持普昱監之 修緝象塔殿樓 輪焉奐焉 明年辛未秋竣功 因設水陸道場 上命太子往而落之 壬申春 國師屢乞退養 至於納印上表 王優詔許之 以三月十五日 上駕幸演福寺 設闔院僧齋 兼乎寅餞之儀 率文武班辭別 明日啓程 命中書舍人李鎭喬 陪行南歸花山葛陽寺 王賜租五百石綿布六十匹류原茶一百角 幷器皿等 又賜田結五百碩 以贍祝釐之資 又賜興福佑世之徽號 是年七月 國師上表謝恩 國師自是焚修齋練而觀佛 摒除知見而叅禪 丕振曹溪宗風 光廟二十五年甲戌二月十五日 召大衆戒之曰 山河萬象 根塵四大 罔非幻起幻滅 吾亦今將還源 爾曹勿悲咷勿愛戀 泊然入寂 報齡七十六 戒臘六十一 四衆攀擗 訃聞丹陛 上震悼 遣左承宣中書舍人李敬廸 致吊祭 監護喪事 以三月八日 號奉全身 茶毘于寺之南麓 人祇憯痛 禽獸哀呼 獲舍利十三枚於紅燄中 塔以封之 門人弘化寺住持三重大匡大禪師嵩曇 廣明寺住持三重大匡大禪師普昱 及大禪伯淨觀 大敎碩德忠惠等百餘人 裒集國師行狀 詣闕上表 上使所司議諡 是年七月日 贈諡曰洪濟尊者 塔曰寶光 越二十年 今我聖上十三年甲午秋 上召臣亮 敎若曰 故惠居國師 歷事二朝 陰襄化理之功 旣茂而弘 尙欠勒碑 垂后之典 予甚慨然 爾其銘之 亟圖不朽 臣謬承宣旨 罔敢綦讓 於是稽首拜手而銘曰 　摩尼古聖 法垂龍藏 金粟現相 珠髻敍光 慈航渡迷 毒皷魂喪 日潛鶴樹 萬代流芳 　碧眼西來 抹殺文言 密授心印 現傳法褞 有相皆寂 無法非尊 休道當日 剩覩眞源 　叔季澆漓 道體旣裂 觀門失軌 爭宗鏟碣 水鶴易混 釿鍔莫別 孰障狂瀾 式俟偉傑 　繄我國師 天縱英睿 大星縈夢 喬嶽跱誓 學自超凡 德誰媲儷 操律守法 旣貞而礪 　智辯雙運 爲王者師 福國佑世 崇敎廣慈 行藏義理 終始惠思 山高水長 百世蓍龜 　歲聿云暮 時行時止 重葺葛社 載疏蓮址 將身歸林 納印辭位 牢跏嵓穴 俾遂初志 　朝磬夕香 念念祈嵩 爐煙裊靑 鉢萼敷紅 老彌貞固 肅益冲融 精一叅話 淸明厥躬 　萬象都幻 哲人云亡 苦海傾檝 法厦摧樑 醍醐變味 薝蔔歇香 邦籙以蹇 如喪爺孃 　法齡六一 沛然恩渥 ▨▨▨▨ ▨▨▨▨ ▨▨▨▨² 勒碑花嶽 庶幾燿光 贔屭綿邈 有宋淳化五年甲午 八月 日 立