문성왕 6년(844). ‘䄵’자는 ‘年’과 같은 자. ↩

불멸(佛滅)기원 1804년으로 기원전 960년을 불멸년으로 삼음.불멸년(佛滅年)에 대해서 여러 가지 설이 있다. 북방(北方)설은 법림(法琳)이 확정한 『주서이기(周書異記)』에 따른 기원전 949년설(1027년 갑인(甲寅) 탄생)인데, 이밖에 『역대삼보기(歷代三寶紀)』에 따른 중성점기(衆聖點記)설의 기원전 485년설이 있고, 남방(南方)불교에서 전해온 것은 기원전 544년설이 있으며, 근년의 서방학자들은 기원전 383년설을 주장하기도 한다.우리나라에서는 전통적으로 북방설을 중국과 같이 사용해 왔다. 『해동고승전(海東高僧傳)』 의연(義淵)조에는 고구려에서 북제(北齊)의 법상(法上)에게 불멸년 등을 질문하여 기원전 1027년 탄생, 949년 입멸의 답변을 얻었음을 적고 있다. 따라서 신라 시대에도 이 기년을 사용했을 터인데, 본「염거화상탑지」(844년)의 자료인 기원전 960년과 도피안사철불(865년)의 자료인 기원전 940년은 이와는 차이가 있으나 보림사철불(859년)의 자료는 기원전 949년으로 정확하다. 『삼국유사』 권3 가섭불연좌석조에 나오는 연대도 949년설이고 이후 고려의 불서(佛書)도 동일한 연대를 사용하였다. ↩

불멸(佛滅)기원 1804년으로 기원전 960년을 불멸년으로 삼음.불멸년(佛滅年)에 대해서 여러 가지 설이 있다. 북방(北方)설은 법림(法琳)이 확정한 『주서이기(周書異記)』에 따른 기원전 949년설(1027년 갑인(甲寅) 탄생)인데, 이밖에 『역대삼보기(歷代三寶紀)』에 따른 중성점기(衆聖點記)설의 기원전 485년설이 있고, 남방(南方)불교에서 전해온 것은 기원전 544년설이 있으며, 근년의 서방학자들은 기원전 383년설을 주장하기도 한다.우리나라에서는 전통적으로 북방설을 중국과 같이 사용해 왔다. 『해동고승전(海東高僧傳)』 의연(義淵)조에는 고구려에서 북제(北齊)의 법상(法上)에게 불멸년 등을 질문하여 기원전 1027년 탄생, 949년 입멸의 답변을 얻었음을 적고 있다. 따라서 신라 시대에도 이 기년을 사용했을 터인데, 본「염거화상탑지」(844년)의 자료인 기원전 960년과 도피안사철불(865년)의 자료인 기원전 940년은 이와는 차이가 있으나 보림사철불(859년)의 자료는 기원전 949년으로 정확하다. 『삼국유사』 권3 가섭불연좌석조에 나오는 연대도 949년설이고 이후 고려의 불서(佛書)도 동일한 연대를 사용하였다. ↩

불멸(佛滅)기원 1804년으로 기원전 960년을 불멸년으로 삼음.불멸년(佛滅年)에 대해서 여러 가지 설이 있다. 북방(北方)설은 법림(法琳)이 확정한 『주서이기(周書異記)』에 따른 기원전 949년설(1027년 갑인(甲寅) 탄생)인데, 이밖에 『역대삼보기(歷代三寶紀)』에 따른 중성점기(衆聖點記)설의 기원전 485년설이 있고, 남방(南方)불교에서 전해온 것은 기원전 544년설이 있으며, 근년의 서방학자들은 기원전 383년설을 주장하기도 한다.우리나라에서는 전통적으로 북방설을 중국과 같이 사용해 왔다. 『해동고승전(海東高僧傳)』 의연(義淵)조에는 고구려에서 북제(北齊)의 법상(法上)에게 불멸년 등을 질문하여 기원전 1027년 탄생, 949년 입멸의 답변을 얻었음을 적고 있다. 따라서 신라 시대에도 이 기년을 사용했을 터인데, 본「염거화상탑지」(844년)의 자료인 기원전 960년과 도피안사철불(865년)의 자료인 기원전 940년은 이와는 차이가 있으나 보림사철불(859년)의 자료는 기원전 949년으로 정확하다. 『삼국유사』 권3 가섭불연좌석조에 나오는 연대도 949년설이고 이후 고려의 불서(佛書)도 동일한 연대를 사용하였다. ↩

문성왕(文聖王)의 휘. ↩