追封卞韓國大夫人眞慧大師行陽川郡夫人許氏墓誌銘幷序」 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　愚溪晚進金開物述」 坤輿方大萬品該牝馬之行姆範陵遲千載聞良姬之出間或著聞後當勤辭大夫人」 姓許氏以國俗不名安南陽川人許氏自平章事許載始大曾祖王父諱京禮賓少卿」 知制誥祖王父諱遂銀靑光祿大夫樞密院副使禮部尙書翰林學士承旨致仕學士」 之外祖王父李公諱惟實閣門舍人舍人其中書令諱子淵之玄孫也王考諱珙忠烈」 王配享功臣匡靖大夫僉議中賛修文殿大學士監修國史判典理司事世子師贈諡」 文敬公儉約自守德望爲當世第一王妣鈴平郡夫人尹氏金紫光祿大夫政堂文」 學禮部尙書修文殿大學士贈諡文平公克敏之女也文平其侍中諱瓘之後胄也一」 等功臣匡靖大夫都僉議參理集賢殿大學士同修國史上將軍贈諡文愼公諱賆其」 良人也公有春雲氣象祖上相考丕承之而各以其德得諡爲公夫人之男女兄弟凡」 九人胞同者五而異者四夫人㝡居一三男弟諱嵩陽川君卒子諱琮尙壽春翁主封」 定安君六弟初配平陽公諱胘平陽恭惟元廟之親甥今爲順妃無恙其他則不錄此」 夫人之宗戚始末也夫生丈夫子四人女子三人長子曰倫前密直副使歸副知密直」 司事藝文司學致仕崔公諱瑞之女次曰禑前元尹歸密直司使寶文閣大學士金公」 昇次子童出家曰玄卞爲淸悟大師今住感恩寺次亦童出家曰如璨投迦智山門以」 四選首座捷上科振衣南巡至天目山迺還有襌師批掉臂一女適李諱季瑊早亡」 次女以童女選入于朝季女適密直副使上護軍元諱善之諸孫甥何濟所謂家之」 肥也者歟夫人生于乙卯歲性貞信懿恪在齓游弄異常未笄而稜角已成出吾多警」 聳十四合二姓旣合能下於夫主餘食績紡事以盡其婦道而家猷所積熏稍知典章」 莫不輔助于內以之於爲母也子女子生方其幼而未有思便各以所當業敎誨之甞」 語曰」 男不謹飭則譣詖所由鑠女不謹飭則邪僻所自靡其所操厲如是爲宗門楷模家及」 成公先薨于辛丑歲夫人哀悼過人辭國儀自庀葬具窆于大德山之离崗旣窆因於」 是山坤角相其可相望以安生地去其埵不一里創一蘭若爲追薦場名之曰感應仍」 傾家貲貨至寶器請僧寫圓頓經典錯金銀字　其餘所營佛事不記越壬寅無禪師」 自江淮航而來夫人慕見始聞法要甲辰鐵山南來施化次受大乘戒辛亥騰裝之彌」 勒大院禮丈六石驅歷諸山至涅槃淸凉二山聖跡乙卯薙髪爲尼法名性曉戒壇」 主白修其師也始孀也方四十七望翔祭禮必躬行山園徹三年雖寒署無懈厥後於」 名辰之祭亦非出入未甞不親往如初出家乃罷丙辰往通度寺乞舍利得十二枚東」 下抵鷄林故國鷄林多壯觀故於此盡意而返焉其經由山水無數行旅斯畢歲在庚」 申乃卜于京都男山之南作草堂栖止長男之弟其西意其以遵夫死從嫡之訓也恭」 定元年二月十一日丁卯寢疾享年七十以是年三月初四日庚寅終干堂臨終語言」 不亂屈伸如生有司聞之歎其節義終始循王制追封爲卞韓國大夫人眞慧大師稀」 哉用是年四月初四日己未將袝于先瑩由塋而西若干步從于良人夫人之志也其」 嫡主由瑩詢于弟慼容而來囑予曰先君之誌鈍老之作今則愚溪其當繼述云後昆」 以通家之好且復爲族屬粗得其狀母辭其辭慤實無將以揚先妣之德也予非但如」 主之言少居近聞夫人之行如襲蘭馨口常悱而敢欲摛辭私自爲蕝又於孤索有」 斷金利則寧貽神羞非所宜拒禮曰銘者自名其祖先無美而稱之誣善不知不明知」 而不傳不仁此三者君子之恥也則以大夫人之美及諸子之明與仁遠此三恥無疑」 矣故書夫人之閥與行悉備納之壙銘曰」 貴不賢且貴壽不仁以壽婦人行丈夫氣子壻夥一體秀」 　　　　　　大元泰定元年甲子四月日」

추봉 변한국부인 진혜대사 행양천군부인 허씨묘지명 병서(追封 卞韓國夫人 眞慧大師 行陽川郡夫人 許氏墓誌銘 幷序) 우계만진 김개물 술(愚溪晩進 金開物 述) 세상은 넓고 커서 만물이 어울리고 암말과 같은 유순한 덕도 행해진다. 여성의 행실과 모범이 점차 쇠퇴하여 오랜 세월 훌륭한 여인의 나타남에 귀를 기울였다. 간혹 그러한 소문이 뚜렷이 드러난 뒤에는 마땅히 글을 지어 알려야 할 것이다. 대부인(大夫人)의 성은 허씨(許氏)이며, 나라의 풍속에 따라 이름은 적지 않는다. 안남(安南)의 양천(陽川;지금의 서울 강서구 일대)사람이다. 허씨는 평장사(平章事) 허재(許載)때 비로소 큰 가문이 되었다. 증조 경(京)은 예빈소경 지제교(禮賓少卿 知製誥)였다. 조부 수(遂)는 은청광록대부 추밀원부사 예부상서 한림학사승지(銀靑光祿大夫 樞密院副使 禮部尙書 翰林學士承旨)로 벼슬에서 은퇴하였다. 학사(學士;遂)의 외조(外祖)는 합문사인(閤門舍人) 이유실(李惟實)인데, 중서령(中書令) 이자연(李子淵)의 현손(玄孫)이다. 아버지 공(珙)은 충렬왕의 배향공신(配享功臣)으로, 광정대부 첨의중찬 수문전대학사 감수국사 판전리사사 세자사(匡靖大夫 僉議中贊 修文殿大學士 監修國史 判典理司事 世子師)이며 문경공(文敬公)이라는 시호를 추증받았다. 공은 검약하고 스스로를 잘 지켜 덕망이 당대의 제일이었다. 어머니는 영평군부인(鈴平郡夫人) 윤씨(尹氏)이다. 금자광록대부 정당문학 예부상서 수문전대학사(金紫光祿大夫 政堂文學 禮部尙書 修文殿大學士)이며 문평공(文平公)으로 시호를 추증받은 극민(克敏)의 딸이다. 문평공은 시중 관(瓘)의 후손이다. 1등 공신으로 광정대부 도첨의참리 집현전대학사 동수국사 상장군(匡靖大夫 都僉議參理 集賢殿大學士 同修國史 上將軍)이며 문신공(文愼公)으로 시호를 추증받은 변(賆)은 남편이다. 공은 봄날의 구름과 같은 기상이 있었고 조상이 서로 돌보아 주고 계승하여준 덕으로 시호를 얻어 공이 되었다. 부인의 남녀 형제는 9인다. 같은 어머니의 형제가 5명, 배다른 형제가 4명이다. 부인은 그 중 맏이다. 셋째 동생 양천군(陽川君) 숭(嵩)은 죽었는데, 아들 종(琮)은 수춘옹주(壽春翁主)에게 장가들어 정안군(定安君)에 봉해졌다. 여섯째 동생은 처음에 평양공(平陽公) 현(胘)에게 시집갔는데, 평양공은 원종(元宗)의 친 조카이다. 지금은 순비(順妃)가 되었으며 건강하다. 그 나머지는 적지 않는다. 이것이 부인의 집안과 친척에 관한 전부이다. 씩씩한 아들 4명과 딸 3명을 낳았다. 장남인 전밀직부사(前密直副使) 윤(倫)은 부지밀직사사(副知密直司事)로 벼슬에서 은퇴한 최서(崔瑞)의 딸에게 장가갔다. 차남인 전원윤(前元尹) 우(禑)는 밀직사사 보문각대학사(密直司使 寶文閣大學士) 전승(全昇)의 딸에게 장가갔다. 3남은 어려서 출가하였다. 현변(玄抃)이라 하는데 청오대사(淸悟大師)가 되어 지금 감은사(感恩寺)의 주지이다. 4남 역시 어려서 출가하였다. 여찬(如璨)이라 하는데 가지산문(迦智山門)에 투신한 후 수좌(首座)에 네 번이나 뽑혔다. 상상과(上上科)에 합격하여 명성을 떨쳤다. 남쪽지역을 순례하여 천목산(天目山)에 갔다 오자 선사(禪師)로 임명한다는 비답(批答)이 있었다. 장녀는 이계감(李季瑊)에게 시집갔으나 일찍 죽었다. 차녀는 동녀(童女)로 선출되어 원나라에 들어갔다. 막내딸은 밀직부사 상호군(密直副使 上護軍) 원선지(元善之)에게 시집갔다. 여러 손(孫)과 사위는 쟁쟁하여 번성한 집이라 할 것이다. 부인은 을묘년(1255, 고종42)에 태어났는데 성품이 정숙하고 신의가 있으며 아름답고 절조와 신중함이 있었다. 어렸을 적에 특이함을 보였으며 비녀를 꼽기 전에 품격이 완성되어 밖으로 드러나 여러 번 놀라게 했다. 14세에 혼인했는데 능히 남편을 섬김에 합당하여 먹을 것을 넉넉히 하고 길쌈을 힘썼으며 부도를 다하여 섬겼다. 집안에서 제사를 드리려하면 법도를 조금 알아 돕지 않은 적이 없었다. 안에서는 자녀들의 어미가 되어, 자식이 태어나 어려 생각이 없을 때 각기 마땅한 업을 가르쳤다. 일찍이 “남자는 삼가 힘쓰지 않으면 음흉하여 부정하게 되고, 여자가 삼가 힘쓰지 않으면 잘못되어 편벽하게 되어 스스로 쓰러지게 된다”고 하였다. 부인의 절조와 힘씀이 이와 같아 온 가문의 모범이 되어 집안이 이루어지게 되었다. 공은 신축년(1301, 충렬27)에 먼저 죽었다. 부인은 몹시 슬퍼하여 나라의 의식을 거절하고 스스로 장구(葬具)를 마련하여 대덕산(大德山)의 남쪽 언덕에 묘소를 마련하였다. 장례가 끝나자 이 산의 서남쪽 가까운 곳에 가히 서로 볼 수 있는 곳에 집을 짓고, 이곳에서 1 리도 못 되는 곳에 절을 지어 고인의 명복을 비는 곳으로 하였다. 이름을 감응사(感應寺)라 하였다. 집안의 재화와 보물을 기울여 승려를 청하여 『원둔경전(圓頓經典)』을 사경(寫經)했는데, 금과 은을 섞어 글자를 꾸몄다. 그 나머지 불사(佛事)에 대해서는 적지 않는다. 임인년(1302, 충렬28) 무선사(無禪師)가 강회(江淮)로부터 배를 타고 오자 부인은 사모하여 뵙고 처음으로 법요(法要)를 들었다. 갑진년(1304, 충렬30) 철산화상(鐵山和尙)이 남쪽으로 와 교화를 하자 대승계(大乘戒)를 받았다. 신해년(1311, 충선3) 미륵대원(彌勒大院)에 올라 장육석(丈六石)에 예를 올리고 여러 산천을 순례하여 열반산(涅槃山)과 청량산(淸凉山)의 성지까지 갔다. 을묘년(1315, 충숙2) 머리를 깎고 비구니가 되었다. 법명은 성효(性曉)이며 계단주(戒壇主) 백수(白修)는 그 스승이다. 47세에 과부가 되었는데 초하루와 보름의 제사 때 반드시 묘소에 몸소 갔다. 삼년상을 치르면서 춥거나 덥거나 해이함이 없었다. 그 뒤 명절의 제사 때에 바깥 나들이를 하지 않고 처음과 같이 직접 묘소에 가지 않은 적이 없었다. 출가한 후에야 그만두었다. 병진년(1316, 충숙3) 통도사(通度寺)에 가서 사리 12과를 얻었고, 동쪽 경주에 갔다. 경주는 볼 만한 곳이 많은 까닭에 여기서 그 뜻을 다하고 돌아왔다. 거쳐 간 산천은 수 없이 많지만 이에 대해서는 여기서 마친다. 경신년(1320, 충숙7) 서울 남산의 남쪽에 자리를 보아 초당을 짓고 머물렀다. 장남의 집이 그 서쪽에 있었다. 뜻은 지아비가 죽으면 맏아들을 따르는 교훈을 본받는 것이었다. 태정(泰定) 원년(1324, 충숙11) 2월 11일 병들어 누웠으니 향년 70세이다. 이해 3월 4일 초당에서 죽었다. 임종 때 말이 어지럽지 않고 동작이 살아있는 것과 같았다. 관청에서 임금께 보고하자 그 절의가 시종일관 왕제(王制)를 따른데 대해 찬탄하였다. 왕의 명령을 따라 변한국대부인 진혜대사(卞韓國大夫人 眞慧大師)에 추봉되었으니, 드문 일이었다. 이해 4월 4일에 선영에 합장하려 하는데 선영으로부터 서쪽으로 약간 보 떨어져 있다. 남편을 따르는 부인의 뜻이었다. 상주가 동생에게 상의하고 슬픈 모습으로 와서 나에게 부탁하기를 “돌아가신 아버님의 묘지명은 둔촌(鈍村;金喧)선생이 작성했습니다. 지금은 우계(愚溪;金開物)가 써주셔야 하겠습니다” 하고, “후손은 집안끼리 잘 지내며, 다시 족속(族屬)이 되었습니다. 행장을 대충 갖고 있으니 사양하지 마십시요” 라고 하였다. 그 말은 어머니의 덕을 기리려는 절실한 것이었다. 상주의 말이 아니더라도 어려서 가까이 살면서 부인의 행실이 아름다움을 들었다. 입으로 표현하지 못하면서 감히 사양하면 사사로이 스스로를 높이는 것이 될 것이다. 또 상주와의 정이 두터우니 죽은 대부인(大夫人)에게 수치를 끼칠 수야 있겠는가. 『예기(禮記)』에 “묘지명은 조상의 이름을 드러내는 것이다. 조상의 아름다움이 없으면서 이를 칭찬하면 무(誣)가 된다. 조상이 선한 일을 했는데도 알지 못하면 불명(不明)이다. 알고도 전하지 않으면 불인(不仁)이다. 이 세 가지는 군자의 부끄러움이다” 라고 했다. 대부인은 행실이 아름답고, 여러 아들이 밝고 어질다. 이 세 가지 수치와는 거리가 먼 것은 의심할 나위 없다. 그러므로 부인의 공과 행실을 다 적어 무덤에 넣는다. 명(銘)에 이르기를, 귀하면 현명하지 못한데, 현명하고 또 귀했네. 오래 살면 어질지 못한데, 오래 살면서 어질었네. 부인의 행실은 장부의 기운. 많은 아들 사위 모두가 뛰어나다.