悅可衆心　以是因緣　地皆嚴敬　而此世界　六種震動　時四部衆　咸接歡喜 身意快然　得未曾有　眉間光明　照于東方　萬八千土　皆如金色　從阿鼻獄 上至有頂　諸世界中　六道衆生　生死所趣　善惡業緣　受報好醜　於此悉見 又睹諸佛　聖主師子　演說經典　微妙第一　其聲淸淨　出柔軟音　敎諸菩薩 無數億萬　梵音深妙　令人樂聞　各於世界　講說正法　種種因緣　以無量喩 照明佛法　開悟衆生　若人遭苦　厭老病死　爲說涅槃　盡諸苦際　若人有福 曾供養佛　志求勝法　爲說緣覺　若有佛子　修種種行　求無上慧　爲說淨道 文殊師利　我住於此　見聞若斯　及千億事　如是衆多　今當略說　我見彼土 恒沙菩薩　種種因緣　而求佛道　或有行施　金銀珊瑚　眞珠摩尼　車渠瑪瑙 金剛諸珎　奴婢車乘　寶飾輦輿　歡喜布施　廻向佛道　願得是乘　三界第一 諸佛所歎　或有菩薩　駟馬寶車　欄楯華蓋　軒飾布施　復見菩薩　身肉手足 及妻子施　求無上道　又見菩薩　頭目身體　欣樂施與　求佛智慧　文殊師利 我見諸王　往詣佛所　問無上道　便捨樂土　宮殿臣妾　剃除鬚髮　而被法服 或見菩薩　而作比丘　獨處閑靜　樂誦經典　又見菩薩　勇猛精進　入於深山 思惟佛道　又見離欲　常處空閑　深修禪定　得五神通　又見菩薩　安禪合掌 以千萬偈　讚諸法王　復見菩薩　智深志固　能問諸佛　聞悉受持　又見佛子 定慧具足　以無量喩　爲衆講法　欣樂說法　化諸菩薩　破魔兵衆　而擊法鼓 又見菩薩　宿然宴黙　天龍恭敬　不以爲喜　又見菩薩　處放林光　濟地獄苦 令入佛道　又見佛子　未嘗睡眠　經行林中　勤求佛道　又見具戒　威儀無缺 淨如寶珠　以求佛道　又見佛子　住忍辱力　增上慢人　惡罵捶打　皆悉能忍 以求佛道　又見菩薩　離諸戱笑　及癡眷屬　親近智者　一心除亂　攝念山林 億千萬歲　以求佛道　或見菩薩　餚膳飮食　百種湯藥　施佛及僧　名衣上服 價直千萬　或無價衣　施佛及僧　千萬億種　栴檀寶舍　衆妙臥具　施佛及僧 淸淨園林　華果茂盛　流泉欲池　施佛及僧　如是等施　種種微妙　歡喜無厭 求無上道　或有菩薩　說寂滅法　種種敎詔　無數衆生　或見菩薩　觀諸法性 無有二相　猶如虛空　又見佛子　心無所著　以此妙慧　求無上道　文殊師利 又有菩薩　佛滅度後　供養舍利　又見佛子　造諸塔廟　無數恒沙　嚴飾國界 寶塔高妙　五千由旬　縱廣正等　二千由旬　一一塔廟　各千幢幡　珠交露幔 寶鈴和鳴　諸天龍神　人及非人　香華伎樂　常以供養　文殊師利　諸佛子等 爲供舍利　嚴飾塔廟　國界自然　殊特妙好　如天樹王　其華開敷　佛放一光 我及衆會　見此國界　種種殊妙　諸佛神力　智慧希有　放一淨光　照無量國 我等見此　得未曾有　佛子文殊　願決衆疑　四衆欣仰　瞻仁及我　世尊何故 放斯光明　佛子時答　決疑令喜　何所饒所　演斯光明　佛坐道場　所得妙法 爲欲說此　爲當授記　示諸佛土　衆寶嚴淨　及見諸佛　此非小緣　文殊當知 四衆龍神　瞻察仁者　爲說何等 爾時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士善男子等如我惟忖今佛世尊 欲說大法雨大法雨吹大法螺擊大法鼓演大法義諸善男子我於過去諸佛 曾見此瑞放斯光已卽說大法是故當知今佛現光亦復如是欲令衆生咸得 聞知一切世間難信之法故現斯瑞諸善男子如過去無量無邊不可思議阿 僧祇劫爾時有佛號日月燈明如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士 調御丈夫天人師佛世尊演說正法初善中善後善其義深遠其語巧妙純一 無雜具足淸白梵行之相爲求聲聞者說應四諦法度生老病死究竟涅槃爲 求辟支佛者說應十二因緣法爲諸菩薩說應六波羅蜜令得阿耨多羅三藐 三菩提成一切種智次復有佛亦名日月燈明次復有佛亦名日月燈明如是 二萬佛皆同一字號日月燈明又同一姓姓頗羅墮彌勒當知初佛後佛皆同 一字名日月燈明十號具足所可說法初中後善其最後佛未出家時有八王 子一名有意二名善意三名無量意四名寶意五名增意六名除疑意七名響 意八名法意是八王子威德自在各領四天下是諸王子聞父出家得阿耨多 羅三藐三菩提悉捨王位亦隨出家發大乘意常修梵行皆爲法師已於千万 佛所植諸善本是時日月燈明佛說大乘經名無量義敎菩薩法佛所護念佛 說是經已卽於大衆中結跏趺坐入於無量義處三昧身心不動是時天雨曼 陀羅華摩訶曼陀羅華曼殊沙華摩訶曼殊沙華而散佛上及諸大衆普佛世 界六種震動爾時會中比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍夜叉乾闥婆阿脩羅 迦樓羅緊那羅摩侯羅伽人非人及諸小王轉輪聖王等是諸大衆得未曾有 歡喜合掌一心觀佛爾時如來放眉間白毫相光照東方万八千佛土靡不周 遍如今所見是諸佛土彌勒當知爾時會中有二十億菩薩樂欲聽法是諸菩 薩見此光明普照佛土得未曾有欲知此光所爲因緣時有菩薩名曰妙光有 八百弟子是時日月燈明佛從三昧起因妙光菩薩說大乘經名妙法蓮華敎 菩薩法佛所護念六十小劫不起于座時會聽者亦坐一處六十小劫身心不 動聽佛所說謂如食頃是時衆中無有一人若身若心而生懈倦日月燈明佛 於六十小劫說是經已卽於梵魔沙門婆羅門及天人阿脩羅衆中而宣此言 而無懈倦　一切衆生　聞我法者　隨力所受　住於諸地　或處人天　轉輪聖王 釋梵諸王　是小藥草　知無漏法　能得涅槃　起六神通　及得三明　獨處山林 常行禪定　得緣覺證　是中藥草　求世尊處　我當作佛　行精進定　是上藥草 又諸佛子　專心佛道　常行慈悲　自知作佛　決定無疑　是名小樹　安住神通 轉不退輪　度無量億　百千衆生　如是菩薩　名爲大樹　佛平等說　如一味雨 隨衆生性　所受不同　如彼草木　所稟各異　佛以此喩　方便開示　種種言辭 演說一法　於佛智慧　如海一渧　我雨法雨　充滿世間　一味之法　隨力脩行 如彼叢林　樂草諸樹　隋其大小　漸增茂好　諸佛之法　常以一味　令諸世間 普得具足　漸次修行　皆得道果　聲聞緣覺　處於山林　住最後身　聞法得果 是名藥草　各得增長　若諸菩薩　智慧堅固　了達三界　求最上乘　是名小樹 而得增長　復有住禪　得神通力　聞諸法空　心大歡喜　放無數光　度諸衆生 是名大樹　而得增長　如是迦葉　佛所說法　譬如大雲　以一味雨　潤於人華 各得成實　迦葉當知　以諸因緣　種種譬喩　開示佛道　是我方便　諸佛亦然 今爲汝等　說㝡實事　諸聲聞衆　皆非滅度　汝等所行　是菩薩道　漸漸脩學 悉當成佛 妙法蓮華經授記品第六 爾時世尊說是偈已告諸大衆唱如是言我此弟子摩訶迦葉於未來世當得 奉覲三百萬億諸佛世尊供養恭敬尊重讚歎廣宣諸佛無量大法於㝡後身 得成爲佛名曰光明如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫 (以上 上段部는 妙法蓮華經卷第三 藥草喩品第五와 授記品第六) 數無量不可稱計非口所宣非心所測且待須臾自當有證所言未竟無數菩 薩坐寶蓮華從海涌出詣靈鷲山住在虛空此諸菩薩皆是文殊師利之所化 度具菩薩行皆共論說六波羅蜜本聲聞人在虛空中說聲聞行今皆修行大 乘空義文殊師利謂智積曰於海敎化其事如是爾時智積菩薩以偈讚曰 大智德勇健 化度無量衆 今此諸大會 及我皆已見 演唱實相義 開闡一乘法 廣導諸衆生 令速成菩提 文殊殊師利言我於海中唯常宣說妙法華經智積問文殊師利言此經甚深 微妙諸經中寶世所希有頗有衆生勤加精進修行此經速得佛不文殊師利 言有娑竭羅龍王女年始八歲智慧利根善知衆生諸根行業得陀羅尼諸佛 所說甚深秘藏悉能受持深入禪定了達諸法於刹那頃發菩提心得不退轉 辯才無礙慈念衆生猶如赤子功德具足心念口演微妙廣大慈悲仁讓志意 和雅能至菩提智積菩薩言我見釋迦如來於無量劫難行苦行積功累德求 菩薩道未曾止息觀三千大千世界乃至無有如芥子許非是菩薩捨身命處 爲衆生故然後乃得成菩提道不信此女於須臾頃便成正覺言論未訖時龍 王女忽現於前頭面禮敬却住一面以偈讚曰 深達罪福相 遍照於十方 微妙淨法身 具相三十二 以八十種好 用莊嚴法身 天人所戴仰 龍神或恭敬 一切衆生類 無不宗奉者 又聞成菩提 唯佛當證知 我闡大乘敎 度脫苦衆生 離諸著所以者何如來方便知見波羅蜜皆已具足舍利弗如來知見廣大深 遠无量无礙力无所畏禪定解脫三昧深入無際成就一切未曾有法舍利弗 如來能種種分別巧說諸法言辭柔軟悅可衆心舍利弗取要言之無量無邊 未曾有法佛悉成就止舍利弗不須復說所以者何佛所成就第一希有難解 之法唯佛與佛乃能究盡諸法實相所謂諸法如是相如是性如是體如是力 如是作如是因如是緣如是果如是報如是本末究竟等爾時世尊欲重宣此 義而說偈言 世雄不可量　諸天及世人　一切衆生類　無能知佛者　佛力無所畏　解脫諸三昧　及佛諸餘法 無能測量者　本從無數佛　具足行諸道　甚深微妙法　難見難可了　於無量億劫　行此諸道已 道場得成果　我已悉知見　如是大果報　種種性相義　我及十方佛　乃能知是事　是法不可示 言辭相寂滅　諸餘衆生類　无有能得解　除諸菩薩衆　信力堅固者　諸佛弟子衆　曾供養諸佛 一切漏已盡　住是㝡後身　如是諸人等　其力所不堪　假使滿世間　皆如舍利弗　盡思共度量 不能測佛智　正使滿十方　皆如舍利弗　及餘諸弟子　亦滿十方刹　盡思共度量　亦復不能知 辟支佛利智　无漏㝡後身　亦滿十方界　其數如竹林　斯等共一心　於億無量劫　欲思佛實智 莫能知少分　新發意菩薩　供養无數佛　了達諸義趣　又能說善法　如稻麻竹葦　充滿十方刹 一心以妙智　於恒河沙劫　咸皆共思量　不能知佛智　不退諸菩薩　其數如恒沙　一心共思求 亦復不能知　又告舍利弗　無漏不思議　甚深微妙法　我今已具得　唯我知是相　十方佛亦然 佛世尊多所饒益安樂衆生是諸佛亦以無量無數方便種種因緣譬喩言辭 而爲衆生演說諸法是法皆爲一佛乘故是諸衆生從佛聞法究竟皆得一切 種智舍利弗是諸佛但敎化菩薩欲以佛之知見示衆生故欲以佛之知見悟 衆生故欲令衆生入佛之知見故舍利弗我今亦復如是知諸衆生有種種欲 深心所著隨其本性以種種因緣譬喩言辭方便力而爲說法舍利弗如此▨ 皆爲得一佛乘一切種智故舍利弗十方世界中尙無二乘何況有三舍利弗 諸佛出於五濁惡世所謂劫濁煩惱濁衆生濁見濁命濁如是舍利弗劫濁亂 時衆生垢重慳貪嫉妬成就諸不善根故諸佛以方便力於一佛乘分別說三 舍利弗若我弟子自謂阿羅漢辟支佛者不聞不知諸佛如來但敎化菩薩此 非佛弟子非阿羅漢非辟支佛又舍利弗是諸比丘比丘尼自謂已得阿羅漢 是最後身究竟涅槃便不復志求阿耨多羅三藐三菩提當知此輩皆是增上 慢人所以者何若有比丘實得阿羅漢若不信此法无有是處除佛滅度後現 前無佛所以者何佛滅度後如是等經受持讀誦解義者是人難得若遇餘佛 於此法中便得決了舍利弗汝等當一心信解受持佛語諸佛如來言無虛妄 無有餘乘唯一佛乘爾時世尊欲重宣此義而說偈言 比丘比丘尼 有懷增上慢 優婆塞我慢 優婆夷不信 如是四衆等 其數有五千 不自見其過 (以上 上段部는 妙法蓮華經卷第一 方便品第二) 是相見大通智勝如來處于道場菩提樹下坐師子座諸天龍王乾闥婆緊▨ 那羅摩睺羅伽人非人等恭敬圍繞及見十六王子請佛轉法輪卽時諸梵天 王頭面禮佛繞百千匝卽以天華而散佛上其所散華如須彌山幷以供養佛 菩提樹其菩提樹高十由旬華供養已各以宮殿奉上彼佛而作是言惟見哀 愍饒益我等所獻宮殿願垂納受時諸梵天王卽於佛前一心同聲以偈頌曰 世尊甚希有　難可得値遇　具无量功德　能救護一切　天人之大師　哀愍於世間　十方諸衆生 普皆蒙饒益　我等所從來　五百万億國　捨深禪定樂　爲供養佛故　我等先世福　宮殿甚嚴飾 今以奉世尊　惟願哀納受 尒時諸梵天王偈讚佛已各作是言惟願世尊轉於法輪度脫衆生開涅槃道 時諸梵天王一心同聲而說偈言 世雄兩足尊　惟願演說法　以大慈悲力　度苦惱衆生 尒時大通智勝如來黙然許之又諸比丘東南方五百万億國土諸大梵王各 自見宮殿光明照曜昔所未有歡喜踊躍生希有心卽各相詣共議此事時彼 衆中有一大梵天王名曰大悲爲諸梵衆而說偈言 是事何因緣　而現如此相　我等諸宮殿　光明昔未有　爲大德天生　爲佛出世間　未曾見此相 當共一心求　過千万億土　尋光共推之　多是佛出世　度脫苦衆生 尒時五百万億諸梵天王與宮殿俱各以衣(衣戒）盛諸天華共詣西北方推尋是 皆已成佛道　乃至童子戱　若草木及筆　或以指爪甲　而畵作佛像　如是諸人等　漸漸積功德 具足大悲心　皆已成佛道　但化諸菩薩　度脫無量衆　若人於塔廟　寶像及畵像　以華香幡蓋 敬心而供養　若使人作樂　擊鼓吹角貝　簫笛琴箜ꟲ　琵琶鐃銅鈸　如是衆妙音　盡持以供養 或以歡喜心　歌唄頌佛德　乃至一小音　皆已成佛道　若人散亂心　乃至以一華　供養於畵像 漸見無數佛　或有人禮拜　或復但合掌　乃至擧一手　或復小低頭　以此供養像　漸見無量佛 自成無上道　廣度無數衆　入無餘涅槃　如薪盡火滅　若人散亂心　入於塔廟中　一稱南無佛 皆已成佛道　於諸過去佛　在世或滅後　若有聞是經皆已成佛道　未來諸世尊　其數無有量 是諸如來等　亦方便說法　一切諸如來　以无量方便　度脫諸衆生　入佛無漏智　若有聞法者 無一不成佛　諸佛本誓願　我所行佛道　普欲令衆生　亦同得此道　未來世諸佛　雖說百千億 無數諸法門　其實爲一乘　諸佛兩足尊　知法常无性　佛種從緣起　是故說一乘　是法住法位 世間相常住　於道場知已　導師方便說　天人所供養　現在十方佛　其數如恒沙　出現於世間 安隱衆生故　亦說如是法　知第一寂滅　以方便力故　雖示種種道　其實爲佛乘　知衆生諸行 深心之所念　過去所習業　欲性精進力　及諸根利鈍　以種種因緣　譬喩亦言辭　隨應方便說 今我亦如是　安隱衆生故　以種種法門　宣示於佛道　我以智慧力　知衆生性欲　方便說諸法 皆令得歡喜　舍利弗當知　我以佛眼觀　見六道衆生　貧窮無福慧　入生死險道　相續苦不斷 深著於五欲　如衆牛愛尾　以貪愛自蔽　盲瞑无所見　不求大勢佛　及與斷苦法　深入諸邪見 以苦欲捨苦　爲是衆生故　而起大悲心　我始坐道場　觀樹亦經行　於三七日中　思惟如是事 七寶雜色樹　常有華果實　彼國諸菩薩　志念常堅固　神通波羅蜜　皆已悉具足　於無數佛所 善學菩薩道　如是等大士　華光佛所化　佛爲王子時　棄國捨世榮　於最末後身　出家成佛道 華光佛住世　壽十二小劫　其國人民衆　壽命八小劫　佛滅度之後　正法住於世　三十二小劫 廣度諸衆生　正法滅盡已　像法三十二　舍利廣流布　天人普供養　華光佛所爲　其事皆如是 其兩足聖尊　㝡勝无倫匹　彼卽是汝身　宜應自欣慶 爾時四部衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊 那羅摩睺羅伽等大衆見舍利弗於佛前受阿耨多羅三藐三菩提記心大歡 喜踊躍无量各各脫身所著上衣以供養佛釋提桓因梵天王等與無數天子 亦以天妙衣天曼陀羅華摩訶曼陀羅華等供養於佛所散天衣住虛空中而 自廻轉諸天伎樂百千萬種於虛空中一時俱作雨衆天華而作是言佛昔於 波羅奈初轉法輪今乃復轉无上㝡大法輪爾時諸天子欲重宣此義而說偈 言 昔於波羅奈　轉四諦法輪　分別說諸法　五衆之生滅　今復轉㝡妙　无上大法輪　是法甚深奧 少有能信者　我等從昔來　數聞世尊說　未曾聞如是　深妙之上法　世尊說是法　我等皆隨喜 大智舍利弗　今得受尊記　我等亦如是　必當得作佛　於一切世間　最尊無有上　佛道叵思議 方便隨宜說　我所有福業　今世若過世　及見佛功德　盡廻向佛道 爾時舍利弗白佛言世尊我今无復疑悔親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩 提記是諸千二百心自在者昔住學地佛常敎化言我法能離生老病死究竟 涅槃是學无學人亦各自以離我見及有無見等謂得涅槃而今於世尊前聞 所未聞皆墮疑惑善哉世尊願爲四衆說其因緣令離疑悔爾時佛告舍利弗 我先不言諸佛世尊以種種因緣譬喩言辭方便說法皆爲阿耨多羅三藐三 給一國猶尙不匱何況諸子是時諸子各乘大車得未曾有非本所望舍利弗 於汝意云何是長者等與諸子珎寶大車寧有虛妄不舍利弗言不也是尊是 長者但令諸子得免火難全其軀命非爲虛妄何以故若全身命便爲已得玩 好之具況復方便於彼火宅而拔濟之世尊若是長者乃至不與最小一車猶 不虛妄何以故是長者先作是意我以方便令子得出以是因緣無虛妄也何 況長者自知財富无量欲饒益諸子等與大車佛告舍利弗善哉善哉如汝所 言舍利弗如來亦復如是則爲一切世間之父於諸怖畏衰惱憂患無明闇蔽 永盡无餘而悉成就无量知見力无所畏有大神力及智慧力具足方便智慧 波羅蜜大慈大悲常无懈倦恒求善事利益一切而生三界朽故火宅爲度衆 生生老病死憂悲苦惱愚癡闇蔽三毒之火敎化令得阿耨多羅三藐三菩提 見諸衆生爲生老病死憂悲苦惱之所燒煮亦以五欲財利故受種種苦又以 貪著追求故現受衆苦後受地獄畜生惡鬼之苦若生天上及在人間貧窮困 苦愛別離苦怨憎會苦如是等種種諸苦衆生沒在其中歡喜遊戱不覺不知 不驚不怖亦不生厭不求解脫於此三界火宅東西馳走雖遭大苦不以爲患 舍利弗佛見此已便作是念我爲衆生之父應拔其苦難與無量無邊佛智慧 樂令其遊戱舍利弗如來復作是念若我但以神力及智慧力捨於方便爲諸 衆生讚如來知見力无所畏者衆生不能以是得度所以者何是諸衆生未免 生老病死憂悲苦惱而爲三界火宅所燒何由能解佛之智慧舍利弗如彼長 者雖復身手有力而不用之但以慇勤方便勉濟諸子火宅之難然後各與珍 寶大車如來亦復如是雖有力無所畏而不用之但以智慧方便於三界火宅 拔濟衆生爲說三乘聲聞辟支佛佛乘而作是言汝等莫得樂住三界火宅勿 貪麤弊色聲香味觸也若貪著生愛則爲所燒汝速出三界當得三乘聲聞辟 支佛佛乘我今爲汝保任此事終不虛也汝等但當勤修精進如來以是方便 誘進衆生復作是言汝等當知此 　　　　　　　　　　　　　三乘法皆是聖所稱歎自在無繫無所依求 乘是三乘以無漏根力覺道禪定解脫三昧等而自娛樂便得無量安隱快樂 舍利弗若有衆生內有智性從佛世尊聞法信受慇勤精進欲速出三界自求 涅槃是名聲聞乘如彼諸子爲求羊車出於火宅若有衆生從佛世尊聞法信 受慇勤精進求自然慧樂獨善寂深知諸法因緣是名辟支佛乘如彼諸子爲 求鹿車出於火宅若有衆生從佛世尊聞法信受勤脩精進求一切智佛智自 然智无師智如來知見力无所畏愍念安樂无量衆生利益天人度脫一切是 名大乘菩薩求此乘故名爲摩訶薩如彼諸子爲求牛車出於火宅舍利弗如 彼長者見諸子等安隱得出火宅到无畏處自惟財富无量等以大車而賜諸 子如來亦復如是爲一切衆生之父若見无量億千衆生以佛敎門出三界苦 怖畏險道得涅槃樂如來爾時便作是念我有无量无邊智慧力无畏等諸佛 法藏是諸衆生皆是我子等與大乘不令有人獨得滅度皆以如來滅度而滅 度之是諸衆生脫三界者悉與諸佛禪定解脫等娛樂之具皆是一相一種聖 所稱歎能生淨妙第一之樂舍利弗如彼長者初以三車誘引諸子然後但與 大車寶物莊嚴安隱第一然彼長者无虛妄之咎如來亦復如是无有虛妄初 說三乘引導衆生然後但以大乘而度脫之何以故如來有無量智慧力无所 畏諸法之藏能與一切衆生大乘之法但不盡能受舍利弗以是因緣當知諸 佛方便力故於一佛乘分別說三佛欲重宣此義而說偈言 譬如長者　有一大宅　其宅久故　而復頓弊　堂舍高危　柱根嶊朽　梁棟傾斜 基陛頹毁　牆壁圮坼　泥塗禠落　覆苦亂墜　椽梠差脫　周障屈曲　雜穢充遍 有五百人　止住其中　鵄梟雕鷲　烏鵲鳩鴒　蚖蛇蝮蠍　蜈蚣蚰蜓　守宮百足 抭貍鼷鼠　諸惡蟲輩　交橫馳走　屎尿臭處　不淨流溢　蜣蜋諸蟲　而集其上 狐狼野干　咀嚼踐踏　齧死屍屍　骨肉狼籍　由是群狗　競來搏撮　飢羸慞惶 處處求食　鬪諍摣⎀　啀齜嗶吠　其舍恐怖　變狀如是　處處皆有　魑魅魍魎 夜叉惡鬼　食噉人肉　毒蟲之屬　諸惡禽獸　孚乳産生　各自藏護　夜叉競來 爭取食之　食之旣飽　惡心轉熾　鬪淨之聲　甚可怖畏　鳩槃茶鬼　蹲踞土埵 或時離地　一尺二尺　往返遊行　縱逸嬉戱　捉狗兩足　撲令失聲　以脚加頸 怖狗自樂　復有諸鬼　其身長大　裸形黑瘦　常住其中　發大惡聲　叫呼求食 復有諸鬼　其咽如針　復有諸鬼　首如牛頭　或食人肉　或復狗噉　頭髮蓬亂 殘害兇險　飢渴所逼　叫喚馳走　夜叉餓鬼　諸惡鳥獸　飢急四向　窺看窓牖 如是諸難　恐畏無量　是朽故宅　屬于一人　其人近出　未久之間　於後宅舍 忽然火起　四面一時　其焰俱熾　棟樑椽柱　爆聲震裂　催折墮落　牆壁崩倒 諸鬼神等　揚聲大叫　鵰鷲諸鳥　鳩槃茶等　周 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　慞惶怖　不能自出　惡獸毒蟲 藏Ꝩ孔穴　毗舍闍鬼　亦住其中　薄福德故　爲火所逼　共相殘害　飮血噉肉 野干之屬　竝已前死　諸大惡獸　競來食噉　臭煙熢勃　四面充塞　蜈蚣蚰蜓 毒蛇之類　爲火所燒　爭走出穴　鳩槃茶鬼　隨取而食　又諸餓鬼　頭上火燃 飢渴熱惱　周慞悶走　其宅如是　甚可怖畏　毒害火災　衆難非一　是時宅主 在門外立　聞有人言　汝諸子等　先因遊戲　來入此宅　稚小无知　歡娛樂著 長者聞已　驚入火宅　方宜救濟　令无燒害　告喩諸子　說衆患難　惡鬼毒蟲 灾火蔓延　衆苦次第　相續不絶　毒蛇蚖蝮　及諸夜叉　鳩槃茶鬼　野干狐狗 鵰鷲鵄梟　百足之屬　飢渴惱急　甚可怖畏　此苦難處　況復大火　諸子无知 雖聞父誨　猷故樂著　嬉戲不已　是時長者　而作是念　諸子如此　益我愁惱 今此舍宅　无一可樂　而諸子等　耽媔嬉戲　不受我敎　將爲火害　卽便思惟 設諸方便　告諸子等　我有種種　珎玩之具　妙寶好車　羊車鹿車　大牛之車 今在門外　汝等出來　吾爲汝等　造作此車　隨意所樂　可以遊戲　諸子聞說 如此諸車　卽時奔競　馳走而出　到於空地　離諸苦難　長者見子　得出火宅 乃可爲說　若人精進　常修慈心　不惜身命　乃可爲說　若人恭敬　無有異心　離諸凡愚　獨處山澤　如是之人　乃可爲說　又舍利弗　若見有人　捨惡知識　 親近善友　如是之人　乃可爲說　若見佛子　持戒淸潔　如淨明珠　求大乘經　 如是之人　乃可爲說　若人無瞋　質直柔軟　常愍一切　恭敬諸佛　如是之人　 乃可爲說　復有▨▨　於大衆中　以淸淨心　種種因緣　譬喩言辭　說法無礙　 如是之人　乃可爲說　若有比丘　爲一切智　四方求法　合掌頂受　但藥受持　 大乘經典　乃至不受　餘經一偈　如是之人　乃可爲說　如人至心　求佛舍利　 如是求經　得已頂受　其人不復　志求餘經　亦未曾念　外道典籍　如是之人　 乃可爲說　告舍利弗　我說是相　求佛道者　窮劫不盡　如是等人　則能信解　 汝當爲說　妙法華經 妙法蓮華經信解品第四 尒時慧命須菩提摩訶迦旃延摩訶迦葉摩訶目旃連從佛所聞未曾有法世 尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記發希有心歡喜踊躍卽從座起整衣服 偏袒右肩右膝著地一心合掌曲躬恭敬瞻仰尊顔而白佛言我等居僧之首 年並朽邁自謂已得涅槃无所堪任不復進求阿耨多羅三藐三菩提世尊往 昔說法旣久我時在坐身體疲懈但念空無相无作於菩薩法遊戱神通淨佛 國土成就衆生心不喜樂所以者何世尊令我等出於三界得涅槃證又今我 等年已朽邁於佛敎化菩薩阿耨多羅三藐三菩提不生一念好樂之心我等 今於佛前聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記心甚歡喜得未曾有不謂於今 忽然得聞希有之法深自慶幸獲大善利无量珍寶不求自得世尊我等今者 樂說譬喩以明斯義譬若有人年旣幼稚捨父逃逝久住他國或十二十至五 十歲年旣長大加復窮困馳騁四方以求衣食漸漸遊行遇向本國其父先來 求子不得中止一城其家大富財寶无量金銀瑠璃珊瑚琥珀頗梨珠等其諸 倉庫悉皆盈溢多有僮僕臣佐吏民象馬車乘牛羊無數出入息利乃遍他國 商估賈客亦甚衆多時貧窮子遊諸聚落經歷國邑遂到其父所止之城父每 念子與子離別五十餘年而未曾向人說如此事但自思惟心懷悔恨自念老 朽多有財物金銀珍寶倉庫盈溢无有子息一日終沒財物散失無所委付是 朽多有財物金銀珍寶倉庫盈溢無有子息一旦終沒財物散失無所委付是 以慇懃每憶其子復作是念我若得子委付財物坦然快樂无復憂慮世尊爾 時窮子傭賃展轉遇到父舍住立門側遙見其父踞師子床寶几承足諸婆羅 門刹利居士皆恭敬圍繞以眞珠瓔珞價直千萬莊嚴其身吏民僮僕手執白 拂侍立左右覆以寶帳垂諸華幡香水灑地散衆名華羅列寶物出內取與有 如是等種種嚴飾威德特尊窮子見父有大力勢卽懷恐怖悔來至此竊作是 念此或是王或是王等非我傭力得物之處不如往至貧里肆力有地衣食易 得若久住此或見逼迫强使我作作是念已疾走而去時富長者於師子座見 子便識心大歡喜卽作是念我財物庫藏今有所付我常思念此子无由見之 而忽自來甚適我願我雖年朽猶故貪惜卽遣傍人急追將還尒時使者疾走 往捉窮子驚愕稱怨大喚我不相犯何爲見捉使者執之逾急强牽將還于時 窮子自念无罪而被囚執此必定死轉更惶怖悶絶躄地父遙見之而語使言 不須此人勿强將來以冷水灑面令得醒悟莫復與語所以者何父知其子志 意下劣自知豪貴爲子所難審知是子而以方便不語他人云是我子使者語 之我今放汝隨意所趣窮子歡喜得未曾有從地而起往至貧里以求衣食爾 時長者將欲誘引其子而設方便密遣二人形色憔悴無威德者汝可詣彼徐 語窮子此有作處倍與汝直窮子若許將來使作若言欲何所作便可語之雇 汝除糞我等二人亦共汝作時二使人卽求窮子卽已得之具陳上事爾時窮 子先取其價尋與除糞其父見子愍而怪之又以他日於窓牖中遙見子身羸 瘦憔悴糞土塵坌汚穢不淨卽脫瓔珞細軟上服嚴飾之具更着麤弊垢膩之 衣塵土坌身右手執持除糞之器狀有所畏語諸作人汝等勤作勿得懈息以 樂小法以方便力隨我等說而我等不知眞是佛子今我等方知世尊於佛智 慧無所悋惜所以者何我等昔來眞是佛子而但樂小法若我等有樂大之心 佛則爲我說大乘法於此經中唯說一乘而昔於菩薩前毁呰聲聞樂小法者 然佛實以大乘敎化是故我等說本无心有所悕求今法王大寶自然而至如 佛子所應得者皆已得之爾時摩訶迦葉欲重宣此義而說偈言 我等今日　聞佛音敎　歡喜踊躍　得未曾有　佛說聲聞　當得作佛　無上寶聚　不求自得　譬如童子　幼稚無識　捨父逃逝　遠到他土　周流諸國　五十餘年　其父憂念　四方推求　求之旣疲　頓止一城　造立舍宅　五欲自娛　其家巨富　多諸金銀　車꜈瑪瑙　眞珠瑠璃　象馬牛羊　輦輿車乘　田業僮僕　人民衆多　出入息利　乃遍他國　商估賈人　無處不有　千萬億衆　圍繞恭敬　常爲王者　之所愛念 則爲我等說大乘法於此經中唯說一乘而昔於菩薩前毁차聲聞樂小法者 然佛實以大乘敎化是故我等說本無心有所悕求今法王大寶自然而至如 佛子所應得者皆已得之爾時摩訶迦葉欲重宣此義而說偈言 我等今日　聞佛音敎　歡喜踊躍　得未曾有　佛說聲聞　當得作佛　無上寶聚 不求自得　譬如童子　幼稚無識　捨父逃逝　遠到他土　周流諸國　五十餘年 其父憂念　四方推求　求之旣疲　頓止一城　造立舍宅　五欲自娛　其家巨富 多諸金銀　硨磲瑪瑙　眞珠琉璃　象馬牛羊　輦輿車乘　田業僮僕　人民衆多 出入息利　乃遍他國　商估賈人　無處不有　千萬億衆　圍繞恭敬　常爲王者 之所愛念　群臣豪族　皆共宗重　以諸緣故　往來者衆　豪富如是　有大力勢 而年朽邁　益憂念子　夙夜惟念　死時將至　癡子捨我　五十餘年　庫藏諸物 當如之何　爾時窮子　求索衣食　從邑至邑　從國至國　或有所得　或无所得 飢餓羸瘦　體生瘡癬　漸次經歷　到父住城　傭賃展轉　遂至父舍　尒時長者 於其門內　施大寶帳　處師子座　眷屬圍繞　諸人侍衛　或有計算　金銀寶物 出內財産　注記券疏　窮子見父　豪貴尊嚴　謂是國王　若國王等　驚怖自怪 尊分身諸佛禮拜供養尒時佛放白毫一光卽見東方五百萬億那由他恒河 沙等國土諸佛彼諸國土皆以頗璃爲地寶樹寶衣以爲莊嚴無數千萬億菩 薩充滿其中遍張寶幔寶網羅上彼國諸佛以大妙音而說諸法及見無量千 万億菩薩遍滿諸國爲衆說法南西北方四維上下白毫相光所照之處亦復 如是尒時十方諸佛各告衆菩薩言善男子我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛 所幷供養多寶如來寶塔時娑婆世界卽變淸淨琉璃爲地寶樹莊嚴黃金爲 繩以界八道无諸聚落村營城邑大海江河山川林藪燒大寶香曼陀羅華遍 布其地以寶網幔羅覆其上懸諸寶鈴唯留此會衆移諸天人置於他土是時 諸佛各將一大菩薩以爲侍者至娑婆世界各到寶樹下一一寶樹高五百由 旬枝葉華果次第莊嚴諸寶樹下皆有師子之座高五由旬亦以大寶而校飾 之尒時諸佛各於比座結跏趺坐如是展轉遍滿三千大千世界而於釋迦牟 尼佛一方所分之身猶故未盡時釋迦牟尼佛欲容受所分身諸佛故八方各 更變二百万億那由他國皆令淸淨無有地獄惡鬼畜生及阿脩羅又移諸天 人置於他土所化之國亦以琉璃爲地寶樹莊嚴樹高五百由旬枝葉華果次 却住一面尒時有菩薩摩訶薩名大樂說知一切世間天人阿脩羅等心之所 疑而白佛言世尊以何因緣有此寶塔從地踊出又於其中發是音聲爾時佛 告大樂說菩薩此寶塔中有如來全身乃往過去東方无量千萬億阿僧祇世 界國名寶淨彼中有佛號曰多寶其佛行菩薩道時作大誓願若我成佛滅度 之後於十方國土有說法華經處我之塔廟爲聽是經故踊現其前爲作證明 讚言善哉彼佛成道已臨滅度時於天人大衆中告諸比丘我滅度後欲供養 我全身者應起一大塔其佛以神通願力十方世界在在處處若有說法華經 者彼之寶塔皆踊出其前全身在於塔中讚言善哉善哉大樂說今多寶如來 塔聞說法華經故從地踊出讚言善哉善哉是時大樂說菩薩以如來神力故 白佛言世尊我等願欲見此佛身佛告大樂說菩薩摩訶薩是多寶佛有深重 願若我寶塔爲聽法華經故出於諸佛前時其有欲以我身示四衆者彼佛分 身諸佛在於十方世界說法盡還集一處然後我身乃出現耳大樂說我分身 諸佛在於十方世界說法者今應當集大樂說白佛言世尊我等亦願欲見世 身諸佛在於十方世界說法盡還集一處然後我身乃出現耳大樂說我分身 諸佛在於十方世界說法者今應當集大樂說白佛言世尊我等亦願欲見世 尊分身諸佛禮拜供養爾時佛放白毫一光卽見東方五百万億那由他怛河 沙等國土諸佛彼諸國土皆以頗梨爲地寶樹寶衣以爲莊嚴無數千万億菩 薩充滿其中徧張寶幔寶網羅上彼國諸佛以大妙音而說諸法及見無量千 萬億菩薩徧滿諸國爲衆說法南西北方四維上下白毫相光所照之處亦復 如是爾時十方諸佛各告衆菩薩言善男子我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛 所並供養多寶如來寶塔時娑婆世界卽變淸淨瑠璃爲地寶樹莊嚴黃金爲 繩以界八道無諸聚落村營城邑大海江河山川林藪燒大寶香曼陀羅華徧 布其地以寶網幔羅覆其上懸諸寶鈴唯留此會衆移諸天人置於他土是時 諸佛各將一大菩薩以爲侍者至娑婆世界各到寶樹下一一寶樹高五百由 旬枝葉華果次第莊嚴諸寶樹下皆有師子之座高五由旬亦以大寶而校飾 之爾時諸佛各於此座結跏趺坐如是展轉遍滿三千大千世界而於釋迦牟 尼佛一方所分之身猶故未盡時釋迦牟尼佛欲容受所分身諸佛故八方各 更變二百萬億那由他國皆令淸淨無有地獄惡鬼畜生及阿脩羅又移諸天 人置於他土所化之國亦以瑠璃爲地寶樹莊嚴樹高五百由旬枝葉華菓次 山從蓮華下至於佛所頭面敬禮二世尊足修敬已畢往智積所共相慰問劫 坐一面智積菩薩問文殊師利仁往龍宮所化衆生其數幾何文殊師利言其 數無量不可稱計非口所宣非心所測且待須臾自當證知所言未竟無數菩 薩坐寶蓮華從海踊出詣靈鷲山住在虛空此諸菩薩皆是文殊師利之所化 度具菩薩行皆共論說六波羅蜜本聲聞人在虛空中說聲聞行今皆修行大 乘空義文殊師利謂智積曰於海敎化其事如是爾時智積菩薩以偈讚曰 大智德勇健 化度無量衆 今此諸大會 及我皆已見 演唱實相義 開闡一乘法 廣導諸衆生 令速成菩提 文殊師利言我於海中唯常宣說妙法華經智績問文殊師利言此經甚深微 妙諸經中寶世所希有頗有衆生勤加精進修行此經速得佛不文殊師利言 有娑竭羅龍王女年始八歲智慧利根善知衆生諸根行業得陀羅尼諸佛所 說甚深祕藏悉能受持深入禪定了達諸法於刹那頃發菩提心得不退轉辯 才無礙慈念衆生猶如赤子功德具足心念口演微妙廣大慈悲仁讓志意和 雅能至菩提智積菩薩言我見釋迦如來於無量劫難行苦行積功累德求菩 提道未曾止息觀三千大千世界乃至無有如芥子許非是菩薩捨身命處爲 衆生故然後乃得成菩提道不信此女於須臾頃便成正覺言論未訖時龍王 女忽現於前頭面禮敬劫住一面已偈讚曰 深達罪福相 遍照於十方 微妙淨法身 具相三十二 以八十種好 用莊嚴法身 天人所載仰 讚歎而作是言我不敢輕於汝等汝等皆當作佛四衆之中有生瞋恚心不淨 者惡口罵詈言是无智比丘從何所來自言我不輕汝而與我等授記當得作 佛我等不用如是虛妄授記如此經歷多年常被罵詈不生瞋恚常作是言汝 當作佛說是語時衆人或以杖木瓦石而打擲之避走遠住猶高聲唱言我不 敢輕於汝等皆當作佛以其常作是語故增上慢比丘比丘尼優婆塞優婆夷 號之爲常不輕是比丘臨欲終時於虛空中具聞威音王佛先所說法華經二 十千万億偈悉能受持卽得如上眼根淸淨已鼻舌身意根淸淨得是六根淸 淨已更增壽命二百萬億那由他歲廣爲人說是法華經於時增上慢四衆比 丘比丘尼優婆塞優婆夷輕賤是人爲作不輕名者見其得大神通力樂說辯 力大善寂力聞其所說皆信伏隨從是菩薩復化千萬億衆令住阿耨多羅三 藐三菩提命終之後得値二千億佛皆號日月燈名於其法中說是法華經以 是因緣復値二千億佛同號雲自在燈王於此諸佛法中受持讀誦爲諸四衆 說此經典故得是常眼淸淨耳鼻舌身意諸根淸淨於四衆中說法心無所畏 得大勢是常不輕菩薩摩訶薩供養如是若干諸佛恭敬尊重讚歎種諸善根 於後復値千万億佛亦於諸佛法中說是經典功德成就當得作佛得大勢於 意云何尒時常不輕菩薩豈異人乎則我身是若我於宿世不受持讀誦此經 爲他人說者不能疾得阿耨多羅三藐三菩提我於先佛所受持讀誦此 善女人受持讀誦是經典者爲已起塔造立僧坊供養衆僧則爲以佛舍利起 七寶塔高廣漸小至于梵天懸諸幡蓋及衆寶鈴華香瓔珞末香塗香燒香衆 鼓伎樂簫笛箜篌鍾鍾舞戱以妙音聲歌唄讚頌則爲於无量千万億劫作是 供養已阿逸多若我滅後聞是經典有能受持若自書若敎人書則爲起立僧 坊以赤栴檀作諸殿堂三十有二高八多羅樹高廣嚴好百千比丘於其中止 園林浴池經行禪窟衣服飮食床褥湯藥一切樂具充滿其中如是僧坊堂閣 若干百千萬億其數無量以此現前供養於我及比丘僧是故我說如來滅後 若有受持讀誦爲他人說若自書若敎人書供養經卷不須復起塔寺及造僧 坊供養衆僧況復有人能持是經兼行布施持戒忍辱精進一心智慧其德最 勝無量無邊譬如虛空東西南北四維上下無量無邊是人功德亦復如是無 量無邊疾至一切種智若人讀誦受持是經爲他人說若自書若敎人書復能 起塔及造僧坊供養讚歎聲聞衆僧亦以百千万億讚歎之法讚歎菩薩功德 又爲他人種種因緣隨義解說此法華經復能淸淨持戒與柔和者而共同止 忍辱無瞋志念堅固常貴坐禪得諸深定精進勇猛攝諸善法利根智慧善答 問難阿逸多若我滅後諸善男子善女人受持讀誦是經典者復有如是諸善 功德當知是人已趣道場近阿耨多羅三藐三菩提坐道樹下阿逸多是善男 子善女人若坐若立若行處此中便應　起塔一切天人皆應供養如佛之塔 爾時世尊欲重宣此義而說偈言 若我滅度後　能奉持此經　斯人福無量　如上之所說　是則爲具足　一切諸供養　以舍利起塔 七寶而莊嚴　表刹甚高廣　漸小至梵天　寶鈴千萬億　風動出妙音　又於無量劫　而供養此塔 華香諸瓔珞　天衣衆伎樂　然香油蘇燈　周匝常照明　惡世法末時　能持是經者　則爲已如上 具足諸供養　若能持此經　則如佛現在　以牛頭栴檀　起僧坊供養　堂有三十二　高八多羅樹 上饌妙衣服　床臥皆具足　百千衆住處　園林諸浴池　經行及禪窟　種種皆嚴好　若有信解心 受持讀誦書　若復敎人書　及供養經卷　散華香末香　以須曼瞻蔔　阿提目多伽　熏油常然之 (以上 中段部는 妙法蓮華經卷第五 分別功德品第十七) 任受持是法華經淨眼菩薩於法華三昧久已通達淨藏菩薩已於無量百千 万億劫通達離諸惡趣三昧欲令一切衆生離諸惡趣故其王夫人得諸佛集 三昧能知諸佛秘密之藏二子如是以方便力善化其父令心信解好樂佛法 於是妙莊嚴王與群臣眷屬俱淨德夫人與後宮采女眷屬俱其王二子與四 萬二千人俱一時共詣佛所到已頭面禮足繞佛三匝却住一面爾時彼佛爲 王說法示敎利喜王大歡悅爾時妙莊嚴王及其夫人解頸眞珠瓔珞價直百 千以散佛上於虛空中化成四柱寶臺臺中有大寶床敷百千萬天衣其上有 佛結加趺坐放大光明爾時妙莊嚴王作是念佛身希有端嚴殊特成就第一 微妙之色時雲雷音宿王華智佛告四衆言汝等見是妙莊嚴王於我前合掌 立不此王於我法中作比丘精勤修習助佛道法當得作佛號娑羅樹王國名 大光劫名大高王其娑羅樹王佛有無量菩薩衆及無量聲聞其國平正功德 如是其王卽時以國付弟與夫人二子幷諸眷屬於佛法中出家修道王出家 已於八萬四千歲常勤精進修行妙法華經過是已後得一切淨功德莊嚴三 昧卽昇虛空高七多羅樹而白佛言世尊此我二子已作佛事以神通變化轉 我邪心令得安住於佛法中得見世尊此二子者是我善知識爲欲發起宿世 善根饒益我故來生我家爾時雲雷音宿王華智佛告妙莊嚴王言如是如是 如汝所言若善男子善女人種善根故世世得善知識其善知識能作佛事▨ 示敎利喜令入阿耨多羅三藐三菩提大王當知善知識者是大因緣所以化導 令得見佛發阿耨多羅三藐三菩提心大王汝見此二子不此二子已曾供養 六十五百千万億那由他恒何沙諸佛親近恭敬於諸佛所受持法華經愍▨ 念邪見衆生令住正見妙莊嚴王卽從虛空中下而白佛言世尊如來甚希有 以功德智慧故頂上肉髻光明顯照其眼長廣而紺靑色眉間毫相白如珂月 齒白齊密常有光明唇色赤好如頻婆果爾時妙莊嚴王讚歎佛如是等無量 百千万億功德已於如來前一心合掌復白佛言世尊未曾有也如來之法具 (以上 下段部는 妙法蓮華經卷第七 妙莊嚴王本事品第二十七) 慶州南面茸長洞居 中直大夫成均司成 崔汭廟長子尙柔 次子尙貞尙孚 者何當知是處卽是道場諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提諸佛於此轉於 法輪諸佛於此而般涅槃爾時世尊欲重宣此義而說偈言 諸佛救世者 住於大神通 爲悅衆生故 現无量神力 舌相至梵天 身放無數光 爲求佛道者 現此希有事 諸佛謦欬聲 及彈指之聲 周聞十方國 地皆六種動 以佛滅度後 能持是經故 諸佛皆歡喜 現無量神力 囑累是經故 讚美受持者 於无量劫中 猶故不能盡 是人之功德 無邊無有窮 如十方虛空 不可得邊際 能持是經者 則爲已見我 亦見多寶佛 及諸分身者 又見我今日 敎化諸菩薩 能持是經者 令我及分身 滅度多寶佛 一切皆歡喜 十方現在佛 幷過去未來 亦見亦供養 亦令得歡喜 諸佛坐道場 所得祕要法 能持是經者 不久亦當得 能持是經者 於諸法之義 名字及言辭 樂說无窮盡 如風於空中 一切无障礙 於如來滅後 知佛所說經 因緣及次第 隨義如實說 如日月光明 能除諸幽冥 斯人行世間 能滅衆生闇 敎無量菩薩 畢竟住一乘 是故有智者 聞此功德利 於我滅度後 應受持斯經 是人於佛道 決定無有疑 妙法蓮華經囑累品第二十二 爾時釋迦牟尼佛從法座起現大神力以右手摩無量菩薩摩訶薩頂而作是 言我於無量百千万億阿僧祇劫修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法今以 付囑汝等汝等應當一心流布此法廣令增益如是三摩諸菩薩摩訶薩頂而 作是言我於無量百千万億阿僧祇劫脩習是難得阿耨多羅三藐三菩提法 今已付囑汝等汝等當受持讀誦廣宣此法令一切衆生普得聞知所以者何 如來有大慈悲無諸慳悋亦無所畏能與衆生佛之智慧如來智慧自然智慧 如來是一切衆生之大施主汝等亦應隨學如來之法勿生慳悋於未來世若 有善男子善女人信如來智慧者當爲演說此法華經使得聞知爲令其人得 佛慧故若有衆生不信受者當於如來餘深妙法中示敎利喜汝等若能如是 (以上 妙法蓮華經卷第六 如來神力品第二十一 및 囑累品第二十二

乘法皆是聖所稱歎自在 禪定解脫三味等而自娛樂便得无 舍利弗若有衆生內有智性從佛世尊聞法信受殷勤精進欲速出 涅槃是名聲聞乘如彼諸子爲求羊車出於火宅若有衆生從佛世尊 受殷勤精進求自然慧樂獨善深知諸法因緣是名辟支佛乘如彼諸 求鹿車出於火宅若有衆生從佛世尊聞法信受勤脩精進求一功智佛 然智旡師智如來知見力无所畏愍念安樂無量衆生利益天人度脫一 名大乘菩薩求此乘故名爲摩訶薩如彼諸子爲求牛車出於火宅舍利弗 彼長者見諸子等安隱得出火宅到无畏處自惟財富无量等以大車而賜 子如來亦復如是爲一切衆生之父若見无量億千衆生以佛敎門出三界 怖畏僉道得涅槃樂如來尒時便作是念我有无量无邊智慧力无畏等諸佛 我子等與大乘不令有人獨得滅度皆以如來滅度而▨ 者悉與諸佛禪定解脫等娛樂之具皆是一相一種聖 舍利弗如彼長者初以三車誘引諸子然後怛與 者无虛妄之咎如來亦復如是无有虛妄初 度脫之何以故如來有無量智慧力无所 盡能受舍利弗以是因緣當知諾 而說偈言

乘法皆是聖所稱歎自在 禪定解脫三昧等而自娛樂便得旡 舍利弗若有衆生內有智性從佛世尊聞法信受殷勤精進欲速出 涅槃是名聲聞乘如彼諸子爲求羊車出於火宅若有衆生從佛世尊 受殷勤精進求自然慧樂獨善深知諸法因緣是名辟支佛乘如彼諸 求鹿車出於火宅若有衆生從佛世尊聞法信受勤脩精進求一功智佛 然智旡師智如來知見力无所畏▨念安樂▨▨衆生利益天人度脫一 名大乘菩薩求此乘故名爲摩訶薩如彼諸子爲求牛車出於火宅舍利弗 彼長者見諸子等安隱得出火宅到无畏處自惟財富无量等以大車而賜 子如來亦復如是爲一切衆生之父若見无量億千衆生以佛敎門出三界 怖畏僉道得涅槃樂如來時便作是念我有无量无邊智慧力无畏等諸佛 我子等與大乘不令有人獨得滅度皆以如來滅度而▨ 者悉與諸佛禪定解脫等娛樂之具皆是一相一種聖 舍利弗如彼長者初以三車誘引諸子然後與 者无虛妄之咎如來亦復如是无有虛妄初 度脫之何以故如來有無量智慧力无所 盡能受舍利弗以是因緣當知諾 而說偈言