신라 제33대 임금. 재위 702-737.2. 신문왕(神文王)의 둘째 아들이자 효소왕(孝昭王)의 동모제(同母弟). 이름은 흥광(興光), 본명은 융기(隆基)이다. ↩

『한국금석전문』(이하 『전문』으로 약함)은 이후 모두 ‘鐘’. 양자는 통용하였다. ↩

금서룡(今西龍)은 ‘太’로 하였다. ↩

당나라의 문산계(文散階)로서 종5품하(從五品下)를 말한다. ↩

『총람』과 『조선금석고(朝鮮金石攷)』(이하 『금석고』로 약함)는 ‘□’. 今西龍과 坪井은 ‘前’으로 하였다. ↩

당나라의 정6품상(正六品上)의 직관. 동궁관속(東宮官屬)의 태자좌춘방(太子左春坊)에 모두 4인이 있었다. 그 임무는 “掌啓奏記注宮內祥瑞 宮長除拜薨卒 每年終送史館”. 사(司)를 『총람』과 『금석고』는 ‘□’, 『해동금석원(海東金石苑)』(이하 『금석원』으로 약하였다)과 홍사준과 『한국금석유문』(이하 『유문』으로 약함) 및 『전문』은 ‘朝’으로 하였다. ↩

한림대(翰林臺)의 관직. 한림대는 원래 상문사(詳文司)로서 성덕왕대에 통문박사(通文博士)로 고쳤다가, 경덕왕대의 한화정책 때 한림대로 이름을 바꾸었다. 문서를 관장하였으며, 林을 『금석고』는 ‘休’로 봤다. ↩

미상. 弼奧를 『총람』은 ‘□□’, 今西龍은 弼粵(奚), 坪井은 弼奚로 판독하였다. ↩

삼승(三乘). 깨달음에 이르는 세 가지 실천법이다. 즉 성문승(聲聞乘)・연각승(緣覺乘 : 獨覺乘)・보살승(菩薩乘)을 말한다. ↩

깨달음에 이르는 오직 유일한 가르침을 말한다. ↩

삼승(三乘)이 방편(方便)이고 일승(一乘)이 진실(眞實)임을 주장. 이는 법화경(法華經)과 천태종(天台宗)에서 강조하는 사상이다. ↩

『전문』은 ‘生’으로 하였다. ↩

계니가(罽膩迦) 또는 가니석가(迦Ꞣ貳色迦). 카니시카(Kaniṣka)의 음사이다. 인도 쿠샨왕조의 3대 임금으로 재위 132년-152년으로 추정한다. 북인도에서 중앙아시아와 이란에 걸치는 대제국을 건설하고 불교 중에서도 설일체유부를 돈독히 수호하였으며, 대사원을 세우고, 아비달마대비파사론(阿毘達磨大毘婆沙論)』 200권을 집대성하게 하였다. 동서문화의 융합과 간다라미술의 융성은 이 시대에 이루어졌다. 또 이때 불경에 대한 제4차 결집(結集)이 있었다고도 한다. ↩

『산해경(山海經)』에, “담제(炎帝)의 손자 고연(鼓延)이 처음 종을 만들었다”고 하였다.. ↩

『금석원』에는 ‘而能’으로 하였다.. ↩

걷다. 주름살이 잡히다. 바지를 뜻한다. ↩

『총람』·『금석고』·『유문』·坪井은 모두 ‘以. ↩

황금과 주옥. 즉 귀중한 것. 또는 조탁하여 아름답게 함. ↩

아들의 영혼. 성덕왕 14년(715)에 태자로 봉한 중경이 2년 후 죽었는데 이를 가리키는 듯. 또는 춘추시대 초(楚)나라 굴무(屈巫)로 보는 견해도 있다. 그의 자(字)가 자령(子靈)임. 신공(神公)으로 봉해짐. 하희(夏姬)를 훔쳐서 진(晉)나라로 달아나니, 진인(晉人)이 형대부(邢大夫)로 삼고자 하였다. 초자(楚子)가 이를 원망하여 굴무(屈巫)의 일족을 멸족시켰다. 굴무 또한 노하여 吳나라에 사신을 보내고, 그 아들 호용(狐庸)은 오나라에서 행인(行人)이 되어 승진용병(乘車用兵)의 법을 가르쳤다. 오나라는 마침내 진나라와 연합하여 초나라를 정벌하였다. ↩

방패와 창. 전쟁. 『유문』은 ‘干弋’. ↩

『금석원』은 ‘惟’. ↩

『금석원』은 ‘□無’. ↩

전국시대에 연소왕(燕昭王)은 악의(樂毅)를 써서 공을 이루었으며, 진목공(秦穆公)은 백리혜와 유여(由餘)를 써서 공을 이루었다. ↩

제와 진은 모두 춘추시대의 제후국. 제나라의 환공(桓公)은 관중(管仲)을 등용하여 제후들을 통일하여 패업을 완수하였으며, 진나라의 문공(文公)은 호언(狐偃)등의 현신을 등용하여 제환공에 뒤이어 역시 패업을 달성하였다. ↩

쌍수는 석가모니가 입멸한 장소. 즉 죽을 날. ↩

『금석원』은 ‘以’. ↩

신라 제35대 임금. 재위 742-765. 성덕왕(聖德王)의 아들이자, 효성왕(孝成王)의 동모제. 이름은 헌영(憲英). ↩

坪井은 ‘于’. ↩

조상을 생각하는 마음. ↩

이것은 사용량으로 보이며, 실제 종의 무게는 약 18,750kg으로 추정된다. 이때의 1근은 당나라 때 사용된 대·소근(大·小斤) 가운데 소근(小斤)으로서 대략 0.195kg으로 추산된다. 이는 현재 1근(0.6kg)의 1 / 3에 해당한다. ↩

『총람』·『금석고』·今西龍·홍사준·坪井은 ‘一大鍾’, 『전문』은 ‘大鍾’. ↩

신라 제 36대 임금인 혜공왕(惠恭王). 재위 765-780. ↩

『총람』과 今西龍은 ‘今’. ↩

『금석원』·『총람』·今西龍·『금석고』·『전문』은 ‘當’. ↩

당나라 때 장안(長安)의 시가가 좌우 여섯 개로 나뉘어져 있었음. 街를 『유문』에서는 ‘御’. ↩

하늘을 방위에 따라 아홉 구역으로 나눔. 중앙을 균천(鈞天), 동방을 창천(蒼天), 동북을 민천(旻天), 북방을 현천(玄天), 서북을 유천(幽天), 서방을 호천(昊天), 서남을 주천(朱天), 남방을 염천(炎天), 동남을 양천(陽天)이라 함. 구야(九野). ↩

도가(道家)에서 말하는 천제가 사는 곳. 여기서는 궁궐. ↩

『총람』·『금석고』·今西龍·『전문』은 ‘木’. ↩

곡식이나 과일 등이 익어서 축 늘어진 모양. ↩

쌀 이삭이 벼에 주렁주렁 달려서 축 늘어졌다는 말. 『삼국사기(三國史記)』 惠恭王 3년(767) 9월조에 의하면, “금포현(金浦縣)에 벼가 모두 쌀로 결실을 맺었다”고 하며, 『삼국유사(三國遺事)』 혜공왕조에도 대력(大曆) 2년(767)의 일로서 “금포현(今浦縣)의 5경(頃)이나 되는 논의 벼에 모두 쌀이삭이 달렸다”고 한다. 이는 혜공왕 재위시 상서로움의 하나이다. ↩

번쩍번쩍 빛나는 모양. ↩

『전문』은 ‘大君’. 성덕왕(聖德王)의 비(妃)이자 경덕왕(景德王)의 모후인 소덕태후(炤德太后). ↩

『유문』에는 ‘苦’. ↩

경덕왕과 혜공왕의 부자가 선왕인 성덕왕을 위하여 종을 주조하려는 마음. ↩

천자의 외숙. ↩

『유문』에는 ‘辨’. ↩

『총람』은 ‘盡模’, 이호영과 『유문』은 ‘畵摸’. ↩

대정헌(大淵獻). 고갑자 십이지의 열두 번째인 해(亥). 즉 신해년(辛亥年 : 771). ↩

十二月(丑). ↩

『금석원』에는 ‘借’, 『유문』에는 ‘僭’. ↩

『금석고』는 ‘龍’. ↩

유정천(有頂天). 무색계(無色界)의 최상천(最上天)인 비상비비상천(非想非悲想天)의 다른 이름. 즉 존재영역의 절정에 있는 천이라는 의미. ↩

산꼭대기. ↩

무저곡(無底谷). 바닥이 없는 골짜기. 무한히 깊은 골짜기. 『열자(列子)』탕문편(湯問篇)에 의하면, 발해 동쪽 수억만리나 되는 곳에 ‘귀허(歸墟)’라고 하는 깊은 골짜기가 있어 온 세상의 물을 다 가져다 부어도 줄거나 불지 않는다고 함. ↩

홍사준과 『유문』에는 ‘方’. ↩

불교에서 말하는 아라한의 세 가지 밝은 지혜. 즉 과거의 일에 밝은 숙명통(宿命通), 미래의 일에 밝은 천안통(天眼通), 현재의 일에 밝은 누진통(漏盡通). ↩

『전문』에는 없음. ↩

악(萼)은 꽃받침. 친왕(親王)을 말함. ↩

철위산. 또는 금강산(金剛山). 지변산(地邊山)을 둘러싸고 있으며 전부가 철로 되었고, 높이와 넓이가 모두 312유순(由旬)이나 된다. ↩

생명있는 존재. ↩

지혜나 식견이 없는 사람. 인식을 초월하여 있는 것. ↩

『총람』과 坪井은 ‘文拙’, 『금석고』와 今西龍은 ‘文’, 이호영과 『전문』에는 ‘奚拙’. ↩

반고(班固)의 잘못. 반초는 반고의 동생. 후한(後漢) 안릉(安陵) 사람. 자는 맹견(孟堅). 9세에 문장을 잘하였으며 장성하여 두루 전적에 통하였다. 명제(明帝)가 이를 기특히 여겨 랑(郞)으로 삼아 비서(秘書)를 전교(典校)하게 하였다. 마침내 난대어사(蘭臺御史)로 옮겨 아버지를 이어 20여 년에 걸쳐 『한서(漢書)』를 편찬하였다. 그러나 완성되기도 전에 흉노 토벌에 참가하였다가 패배하여 옥중에서 죽었다. 그의 누이인 소(昭)가 이를 이어 8표(表)와 천문지(天文志)를 완성시켰다. ↩

신라 17관등 중 제10위. ↩

『금석원』은 ‘艹白 ’, 『총람』과 今西龍은 ‘□□’, 『금석고』는 ‘□白宛’, 홍사준은 ‘全花皎’, 坪井은 ‘□晥’, 이호영은 미상. ↩

대궐, 궁궐. 여기서는 하늘 또는 우주. ↩

하늘에 걸린 현상(現象). 천문(天文). ↩

대지. ↩

今西龍과 坪井은 ‘頂’, 이호영은 미상. ↩

해뜨는 곳. ↩

『유문』에는 ‘六元’. 근본, 백성. 여기서는 큰 모습. ↩

광세(曠世). 세상에 드묾. ↩

『총람』과 『금석고』는 ‘霈’. ↩

『금석원』은 ‘晩’. ↩

『금석원』·『총람』·『금석고』·今西龍·坪井은 ‘□’, 이호영은 미상. ↩

『유문』에는 ‘感’. ↩

동쪽의 해뜨는 곳. ↩

신라 17관등 가운데 제9위. ↩

『총람』과 『금석고』는 ‘洪端’, 今西龍은 ‘⃞湍’, 홍사준과 坪井은 ‘姚瑞’, 이호영은 미상. ↩

신라 중대 사원에 설치된 성전(成典)의 장관. 원래는 금하신(衿荷臣)이었으나, 경덕왕 때 검교사로 바뀌었다. 인원은 『삼국사기(三國史記)』직관(職官) 상(上)에 의하면 1인인데, 여기서는 2인이 나온다. ↩

경상북도 경주시 낭산(狼山) 기슭의 전신문왕릉(傳神文王陵) 옆에 있었던 사찰. 신라 문무왕(文武王) 19년(679)에 당나라 군대의 침입을 물리치고자 창건. 신라 중대에 들어가면서 최고의 사격(寺格)을 띠게 된다. ↩

사천왕사에 관계된 각종 불사(佛事)를 담당하는 관청으로서 일찍이 ‘사천왕사성전(成典)’이 설치되었는데, 경덕왕이 이를 ‘감사천왕사부’로 고쳤으며, 그 장관도 원래는 금하신(衿荷臣)이던 것을 경덕왕이 감령(監令)으로 고쳤다. 나중에 혜공왕이 명칭을 원래대로 복구시켰다고 하나, 여기서는 여전히 경덕왕대의 명칭을 따르고 있어 주목된다. 관위는 대아찬(大阿飡)에서 각간(角干)까지이다. ↩

봉은사(奉恩寺)의 별칭. 진지대왕의 명복을 빌기 위하여 혜공왕 1년에서 7년(765-771) 사이에 처음 창건된 것으로 추정되며, 원성왕 10년(794)에 낙성되었다(李泳鎬, 1983). ↩

760에서 763년 사이 시중(侍中)을 역임하였고, 771년에는 성덕대왕신종 주종사업에 참여하였으며, 774년경에도 여전히 집정(執政)하고 있었다. ↩

경상북도 월성군(月城郡) 양북면(陽北面) 대본리(台本里)에 있었던 사찰. 신라 신문왕이 그의 부왕인 문무왕의 성덕을 기리기 위하여 창건. 현재 삼층석탑이 2기 남아 있으며, 서편 삼층석탑에서 사리함(보물 266호)이 발견됨. ↩

?-783.1. 764년에서 768년 사이 시중(侍中)을 역임하였고, 771년 성덕대왕신종 주종사업에 참여하였고, 774년 상대등(上大等)이 되었으며, 777년 혜공왕에게 당시 정치에 대하여 극론하였으며, 780년 궁정쿠데타로 집권하였으니, 이가 선덕왕(宣德王)이다. ↩

성전의 차관. 1인이며 관등은 나마(奈麻)에서 아찬(阿飡)까지. 원래는 상당(上堂)인데 경덕왕이 명칭을 바꾸었음. ↩

763년 급찬(級飡)으로서 일본에 사신으로 다녀왔으며, 771년 성덕대왕신종 주종 때는 집사시랑(執事侍郞) 아찬(阿飡)으로서 부사(副使)를 맡았으며, 783년 역시 아찬(阿飡)으로서 대곡진군주(大谷鎭軍主)를 역임하였다. 體는 『총람』과 今西龍은 ‘敬’. ↩

성전의 제3등관. 1인이며 관등은 사지(舍知)에서 나마(奈麻)까지. 원래는 적위(赤位)인데 경덕왕이 개명하였음. ↩

『금석원』은 ‘□□’, 『총람』은 ‘□甫’. ↩

성전의 제4등관. 1인이며 관등은 판관(判官)과 같음. 원래는 청위(靑位)인데 경덕왕이 명칭을 바꾸었음. ↩

혜공왕(惠恭王) 7년(771). ↩