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김집묘표(金集墓表)

탁본1

시대: 조선
연대: 1662년(현종 3)
유형: 비
재질: 돌
크기: 높이 102.0cm, 너비 64.0cm, 두께 25.0cm
소재지: 충청남도 논산시 벌곡면 양산리 36-3
출토지: 충청남도 논산시 벌곡면 양산리 36-3
서체: 해서(楷書)
찬자/각자/서자: 이유태(李惟泰) / 미상 / 윤선거(尹宣擧)
지정사항: 비지정유산
연구정보

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개관

1662년(현종 3)에 세워진 김집(金集)의 묘표이다. 찬자는 조선 숙종 때 문신 이유태(李惟泰, 1607~1684)이며, 서자는 성리학의 대가였으며, 예론에도 정통했던 조선 중기의 학자 윤선거(尹宣擧, 1610~1669)이다. 김집(1574~1650)의 자는 사강, 호는 신독재, 본관은 광산으로 김장생의 아들이다. 18세에 진사가 되고 1610년(광해군 2)에 참봉이 되었다가 광해군의 문란한 정치로 은퇴하였다가 효종이 즉위하자 김상헌 등과 함께 등용되어 이조판서에 이르고 효종과 함께 북벌을 계획했다. 이때 실각한 김자점이 청나라에 이를 밀고함으로써 야기된 청나라의 문책으로 정국이 어수선해지자 사임하였다. 그 후 대사헌 좌찬성을 지내고 판중추부사로 죽었다. 김집은 학문을 가정에서 습득했는데, 그 연원은 문성공 이이(文成公李珥)로부터 나와서 문성공의 실마리를 이어받고 성세를 만나 똑같이 덕망 있는 사람들과 함께 헤쳐 나가 성상의 뜻에 만분의 일이라도 보답하려고 했으나 갑자기 이루지 못하여 거듭 뜻있는 선비들의 아픔이 되고 말았다. 그는 아버지의 학문을 계승하고 더욱 연구하여 예학의 체계를 세웠다. 1656년(효종 7)에 죽었는데, 임금은 특별히 예관에게 명하여 장례를 치르게 하고 문경이라는 시호를 내려 주었다. 그로부터 6년 뒤 1661년에 현종이 선생과 김상헌을 효종의 묘정에 배향했다. 문집에 『신독재유고』, 편서에 『의례문해속(疑禮問解續)』이 있다. 김집의 묘는 논산시 벌곡면 양산리 구고운 마을에 있으며, 신도비도 묘소에 있다. 신도비는 우암 송시열이 찬하고 동춘당 송준길이 썼다. 묘표의 전반부에는 김집이 세상을 등지게 된 일을 간략하게 언급하고 있으며, 이후에는 김집의 문재(文才)에 대해 기술하고 있다. 묘표의 제일 끝에 그의 생애, 이력, 학문의 본말, 후손 등은 비장(碑狀)에 상세하게 있으므로 생략한다고 하였다.

판독문/해석문

전체 2개

금석문검색 - 판독문/해석문
	판독문	김용태	文敬公愼獨齋金先生集之墓孝宗大王嗣服之初慨然有大志寤寐賢德以圖事功而愼獨齋金先生首應聘焉時淸陰金文正公以元老復入宋浚吉宋時烈諸公相與先後於是四方有識皆拭目以爲當有非常之擧旣而事乃大謬奔迸四出而孽臣媒亂禍且不測六使北來中外震怖先生夷然不以爲意曰死生命也然先生自是益無意於世遂不復起而卒于家崇禎二十九年丙申也上特命禮官庀葬賜謚文敬後六年辛丑今上以先生並文正公配享孝宗廟庭噫先生之學得之家庭而其淵源盖出於李文成公文成公以命世之扌任經濟之責若將有爲而天奪之速先生承其緖餘遭遇盛際同德彙征庶幾仰酬聖志之萬一而卒於無成重爲志士之痛豈非天耶然大義昭揭士林聳動使天理民彛旣晦而復明則先生之道雖不行於一時其有功於萬世也大矣先生子益炯益煉等以惟泰與二三子嘗事老先生又獲從先生終始周旋俾記其實以表于墓旣不敢當亦不敢辭略述平日所聞見如此若其世系履歷學問本末子姓嫁娶己詳于碑狀中故此不復著云崇禎紀元戊辰後三十五年壬寅七月日門人月城後學李惟泰記門人坡平後學尹宣擧書
	해석문	전혜경	문경공(文敬公) 신독재(愼獨齋) 김집(金集)의 묘 효종이 즉위한 처음에 강개하며 큰 뜻을 갖고 오매불망 현명하고 덕망 있는 사람들을 찾아 공업을 이루고자 도모하였는데, 신독재 김선생을 가장 먼저 초빙하였다. 그때 청음(淸陰) 김문정공(金文正公 : 김상헌)이 원로로서 다시 들어오고, 송준길(宋浚吉)과 송시열(宋時烈) 등이 앞뒤로 왔다. 사방의 식자들은 모두 눈을 씻으며 예사롭지 않은 일이 있을 거라고들 말했다. 이윽고 일이 크게 어긋나 사방으로 달려나가 흩어지고 비천한 신하가 난을 꾀하니 장차 일어날 화를 예측할 수 없었다. 이 와중에 여섯 사신이 북쪽에서 오니 온 나라가 놀라고 불안에 떨었는데, 선생은 태연히 염두에 두지 않고 “살고 죽는 것은 운명이다.”라고 말했다. 그러나 선생은 이때부터 더욱 세상에 뜻을 두지 않아 다시는 세상으로 나오지 않은 채 집에서 세상을 마쳤다. 숭정 29년 병신년(1656, 효종 7)의 일이었다. 임금은 특별히 예관에게 명하여 장례를 치르게 하고 문경이라는 시호를 내려주었다. 그로부터 6년 뒤 신축년(1661, 현종 2)에 지금의 임금(현종)이 선생과 김상헌을 효종의 묘정에 배향했다. 아, 선생의 학문은 가정에서 습득했는데, 그 연원은 문성공(文成公) 이이(李珥)로부터 나왔다. 문성공은 한 시대의 뛰어난 재주를 가지고 세상을 경영하고 백성을 구제하는 책임을 맡아 장차 일을 하려는 찰나에 하늘이 재빨리 빼앗아갔다. 선생이 그 남은 실마리를 이어받고 성세를 만나 똑같이 덕망 있는 사람들과 함께 헤쳐 나가 성상의 뜻에 만분의 일이라도 보답하려고 했으나 갑자기 이루지 못하여 거듭 뜻있는 선비들의 아픔이 되고 말았다. 어찌 하늘의 뜻이 아니겠는가? 그러나 대의를 환히 높이 들어 사림을 자극하고 움직여 이미 어두워진 하늘의 이치와 백성의 떳떳함이 다시 밝아지게 했으니, 선생의 도가 한때 행해지지 않았다 하더라도 만세에 대한 그의 공업은 큰 것이다. 선생의 아들 익형(益炯)과 익련(益煉) 등이 내가 몇몇 제자들과 함께 일찍이 노선생(김장생)을 모셨고, 또 선생을 따라 처음부터 끝까지 주선하였으므로, 그 사실을 기록하여 묘에 표시하도록 했다. 감당할 수 없었으나 또한 감히 사양할 수도 없어 평소 보고들은 바를 이와 같이 간단하게 서술하였다. 세계와 이력, 학문의 본말, 후손과 결혼 사항 등에 대해서는 비장(碑狀)에 자세히 있으므로 여기서는 다시 쓰지 않았음을 말해둔다. 숭정 기원 무진년 후 35년 임인년(1662, 현종 3) 7월 일. 문인 월성(月城) 후학 이유태(李惟泰) 기록. 문인 파평(坡平) 후학 윤선거(尹宣擧) 글씨.