南在神道碑 有明朝鮮國純忠奮義同德開國功臣大匡輔國崇祿大夫議政府領議政兼頒 經筵春秋館書雲觀事修文」 殿大提學 世子師宜寧府院君 贈諡忠景南公神道碑銘 並序」 十代孫大匡輔國崇祿大夫議政府領議政兼領經筵弘文館藝文館春秋館觀象監事 世子師致仕奉朝」 賀九萬撰」 十五代孫大匡輔國崇祿大夫議政府領議政兼領 經筵弘文館 藝文館春秋館觀象監事 世子師公」 轍書」 十五代孫資憲大夫議政府右叅贊履翼 篆」 維我南氏自英毅公諱敏籍英陽以來簪紳相承至高麗中葉有樞密直副使諱君甫移貫宜寧是生豊儲倉」 副使諱益胝是生靈光郡事諱天老是生檢校門下侍中敬烈公諱乙蕃敬烈之配鷄林崔氏叅議茳之女是生」 公四世祖考及妣也公以忠定王三年辛卯歲生初諱謙歲辛亥李穡知貢擧公中同進士第五歷職無可攷時」 當麗季極亂聖祖將興公志存經濟契合風雲及乎禪代之際有辭功遜賞之意遯于荒墅太祖旣受命思公甚」 物色求得 賜名曰在盖喜其尙在也公自字以敬之盖敬君賜之意也策開國勳一等第十三拜中樞院學士」 兼司憲府大司憲封宜城君疏陳創業初急先務十一事二年六月差奏聞使將赴京 上遣公第將軍贄 賜」 衣酒九月回自京師啓曰帝厚待之且 命曰爾國使臣道遠煩費自今三年一朝三年甲戌 帝以本國表辭」 倨傲有嘖言 太宗以靖安君自請使行擧朝皆危之公曰靖安君有此行吾輩安枕死於此可乎亦自請以副」 价行行中諸人或有不敬盡於侍御獨公執禮甚恭及如京事解 帝優禮遣還四年乙亥正月遭敬烈公憂七」 月 上弓見于便殿勸以薑桂之滋五年丙子十二月以藝文館春秋館太學士爲都兵馬使從都統處置使金」 士衡征一岐對馬等島 上出南門外餞之翌年正月還師七年戊寅以政堂文學奉命致祭松岳聞芳碩亂作」 弟誾爲罪首還謁于諸王子有欲並害公者 太宗曰在素不與誾同心其歸我第及事定家放于外俄召還庚」 辰正月定宗即位公於闕庭大言曰即今當之靖安君爲儲嗣不可緩也河崙因公言上言于定宗曰天意人心」 可知請早定位號 定宗許之 太宗定策之功實首發也太宗即位首置世子書筵官以趙浚及公與鄭摠學」 業可備勸講命各從官品拜師傳賓客等職三年癸未拜慶尙道都觀察使 上聞公因禁令斷酒而勤於職事」 慮其生病十二月賜內醞于任所仍命自今服藥用酒四年甲申五月拜議政府贊成事十月臺諫刑曹以李居」 易之黨効公上下三省官于巡禁司鞫問命公視事公詣闕謝恩且陳昔者効力危難之際 上曰卿雖不言予」 豈不知卿其勿疑八年戊子持平崔自海論事忤旨勒歸其家執義權遇等並待罪公以大司憲言于上曰臺諫」 人主之耳目言雖不中亦不加罪者所以開言路廣視聽爲萬世計上即命自海等就職十四年甲午拜右議政」 宜寧府院君監春秋館事掌試取士 上曰權蹈成槩李賀李隨皆朝士也無中試者可見掌試之公 上以高」 麗史恭愍王以下事多不實命河崙及公改修同年陞拜左議政十五年乙未解相職以勳封兼修文殿大提學」 世子傳十六年丙申拜領議政已而免 世宗元年己亥十二月十四日以勳封卒子第停朝市致冒賻庀葬具」 太常議諡曰忠景 上備法駕率百官幸公第賜祭吊孤其祭文略曰惟卿廊廟偉姿山河季氣有貫穿百家之」 學有酬酢萬變之才翊載聖祖開億萬年無強之洪祚當我 上王入覲天庭陪從跋涉捍禦艱難逮至踐阼裨」 益弘多在子冲人尤爲藥石矧卿於寡人有舊恩之好卿之孫則有連姻之慶謂將儀表百僚弼亮四世今其已」 矣何以爲心 上王遣宰臣尹淮齎敎賜祭其文略曰惟卿性資英豪識見高邁仗義決策密定創業之宏規應」 天順人協贊開國之偉績曩子朝覲之日乃爲副貳之官不憚跋涉之勤勞實同甘苦於蚤夜逮當纂承之後益」 申弼亮之功何知一病之作遽爲九泉之◎興言及玆慟悼無已初太祖之定鼎漢陽也親卜遷寢於健元陵外」 佛巖山注洞之原賜公使之陪葬於後日且賜旁近土田藏獲使傳之永世爲守塚戶先葬敬烈公繼葬公焉公」 之舊宅漢師南語明哲坊第二里城底亦國初定都時術者以 上命擇基錫之者也公別搆一堂于宅之西南」 隅揭號曰翠微寔終南山之未及上處也宅邊有一巖其狀類龜公以之自號曰龜亭公豁達多大略外似不檢」 內實明察文章平正淸麗尙論者以經濟之器曠達奧雅之目歸之傍通算術能究前人所未解者世謂之南算」 四年壬寅以上王之命追配 太祖廟定遣使賜祭配食如禮 健元陵碑陰列功臣四十人而公居第十四其」 後亦列於 獻陵碑陰前配卞韓國大夫人坡平尹氏侍中瓘之後判三司事坡平君靖厚公虎女先公卒葬于」 松都之天壽院後後配淑安宅主南陽洪氏觀察使彛之女葬地闕未聞尹夫人育二男長景文兵曹議郞景武」 議郞有三男長左議政智次直提學簡次宜山君暉尙太宗女貞善公主公以間世之才妙年發軸經綸草昧晩」 歲持衡保佑盈成其謨猷籌畵軒天地懸日月計必有不勝僂指者然今年代旣遠家乘多秩至若金匱石室之」 藏又非外人所窺玆用搜輯稗史斷煉之餘掇拾子孫口語之傳略成文字如右嗚呼此何足以揚前光而垂後」 觀也雖然當時紀實之語猶幸有獻英二朝致祭之文公之偉度豊烈此亦可得其梗槩矣昔漢之得天下定宗」 廟陳平之功居多而自傷其多陰謀曰吾世即廢終不能復起宋之諸功臣如曺翰者及身死子孫有行乞而曺」 彬獨以厚德遺後奕世通顯若公則諸孫及公時已貴盛而下世今三百年苗裔蕃衍愈久而未艾此又曺氏之」 所不及噫欲知水源當觀其流之近遠欲知木本當觀其葉之榮悴今欲考公之德可懲者在此紀事之詳略又」 何足問也銘曰」 天命神武極濟荒屯締構之功必籍良臣麗運欲訖聖祖勃興奇才異人如響斯應惟時協策曰有忠景勳則開」 國位則議政旣贊旣創且佐其治蕭法曹守兼而有之歷事 四朝鐫切二陵陪葬寢園配食廟庭顯顯令德受」 祿于天生榮死哀其孰與肩又有賢孫黃閣繼登餘慶之遠及子雲仍俾爾熾昌惟公是庇凡我同宗宜念所自」 睠慕流風年已三百墓道無樹裔人之責玆綴遺聞繼之以詩刻◎永世期以無期 崇禎紀元後四壬辰五月」

남재신도비 유명조선국 순충분의동덕 개국공신 대광보국 숭록대부 의정부영의정 겸 영경연춘추관서운관 사수문전대제학 세사자의령부원군 증시충경남공신도비명병서 10대손 대광보국 숭록대부 의정부영의정 겸 영경연 홍문관 춘추관 관상감사 세자사 치사 남조하 구만은 짓다. 15대손 대광보국 숭록대부 의정부영의정 겸 영경연 홍문관 예문관 춘추관 관상감 세자사 공철은 쓰다. 15대손 자헌대부 의정부좌참찬 겸 지경연 의금부 춘추관사 오위도총부총관 이익은 전을 쓰다. 우리 남씨는 영의공 민께서 적을 내려받은 후로 고관이 줄을 이었고 고려 중엽에 이르러 추밀원직부사 군보께서 의령으로 본관을 옮기시어 풍저창부사 익지를 낳으시고 이 분이 영광군사 천로를, 또 이 분이 검교문하시중 경열공 을번을 낳으시니 이 분이 아버지이시고 어머니는 학림최씨 참의 강의 따님이시다. 공은 충정왕 3년 신묘년에 출생하시니 처음 이름은 겸이시다. 신해년에 이색이 지공거로 있을 때 중간진사 5위로 합격하시고 지낸 벼슬은 알 수 없다. 고려 말 극히 어려운 때를 맞아 태조가 장차 일어날 때 공의 뜻이 경제에 있어 건국에 합류했다가 선위할 때 공을 사양하고 상을 피할 뜻으로 먼 시골에 숨었더니 태조가 천명을 받음에 공을 심히 생각하고 물색하여 찾아내고 재라고 이름을 내리시니 그 살아있음을 기뻐함이요 스스로 자를 경지라고 하니 임금의 사명을 공경하는 뜻이다. 개국훈1등공신에 책정되고 중추원학사 겸 사헌부대사헌에 임명되고 의성군에 봉해져서 창업 초에 급한 일 11가지를 임금에게 소진하고 2년 6월에 주문사로 차출되어 명경에 갈 때 상이 공의 아우 지를 보내어 의복과 술을 내리셨다. 9월에 경사로 돌아왔다. 명경에서 황제가 후히 대접하고, “그대 나라는 길이 머니 이제부터 3년에 한 번씩만 하라.”고 하였다. 3년 갑술에 황제가 본국의 글이 거만하다고 책하는지라 조정에서 사신을 보내 변명하려 할 때 태종이 정안군으로서 사신가기를 자청하니 온 조정이 다 위험하다고 하니 공이 말하기를, “정안군이 가시는데 우리들이 베개를 베고 죽을 수 있겠는가?”하여 또한 부사로 가기를 청해 가실 새 동행 중에 혹 모시는데 공경을 다하지 못함이 있으되 공만은 집례를 공손히 하고 일을 마치고 돌아오니 황제가 우대하여 보내더라. 을해년 2월에 경렬공의 상을 당하니 7월에 상이 편전으로 불러 몸을 보할 좋은 음식을 권하시었다. 병자년 12월에 예문관 춘추관 태학사로 도병마사가 되시어 도통처치사 김사형을 따라 일기 대마도를 칠 때 상이 남문 밖까지 나와 전송하고 다음해 정월에 돌아왔다. 무인년에 정당문학으로 명을 받들어 송악에서 제사를 지내다가 방석의 난이 일어나 아우 은이 죄수라는 말을 듣고 돌아와 여러 왕자를 뵈오니 공을 같이 해치고자 하는 것을 태종이 아무개는 본래 마음이 같지 않으니 연좌하지 말라하고 집에 돌아가게 하였다가 일이 끝나매 밖에 내보냈다가 곧 불러들였다. 경진년 정월에 정종이 즉위할 때에 공이 궁궐 뜰에서 큰 소리로 지금 정안군을 왕세자로 세울 것을 늦추지 말라고 하니 하륜이 공의 말로 인하여 정종께 상언하니 하늘의 뜻과 사람의 마음을 알겠노라 하시고 빨리 위호를 정할 것을 허락하니 태종을 책정한 공은 공에게 비롯되었도다. 태종이 즉위하여 세자서연관을 둘 때 조준과 공과 정총으로 더불어 학업이 갖추어져 강을 권할 만 하다하여 사부빈객의 직을 내리셨다. 계미년에 경상도관찰사가 되어 시무를 적어 정부에 바치니 정부가 이를 들어 시행했다. 상이 공이 금령으로 인해 술을 끊고 직무에 전념한다는 말을 듣고 혹 병이 나지 않을까 염려하여 12월에 궁에서 빚은 술을 임지에 보내 이제부터 약용주로 복용하도록 하였고, 갑신년 5월에 의정부찬성사를 배명하다. 10월에 대간과 형조가 이거이의 당이라고 공을 고발하였는데 상이 순금사에서 국문토록 하고 공에게 일을 보도록 하니 궁에 들어가 사은하고 전에 위태하고 어려울 때의 일에 힘쓴 말을 하니 상이 경이 말하지 않아도 내 어찌 모르겠는가! 경은 의심치 말라하시었다. 무자년에 지평 최자해가 이를 논함에 왕의 뜻을 거역하여 집에 돌아가고 집의 권우 등이 대죄하거늘 공이 대사헌으로 상에게 아뢰기를, “간언은 임금의 이목이라 말이 맞지 않아도 벌주지 못하는 것은 언로를 열고 시총을 넓혀 만세의 계로 삼는 까닭입니다.”라고 하니 상이 곧 자해 등에게 직에 나아가도록 명하였다. 갑오년에 우의정 의령부원군을 배명하고 춘추관사로서 선비 뽑는 일을 맡으니 상이 말하기를, “권도, 성개, 이하, 이수는 다 조사이나 시험에 합격한 자가 없으니 가히 시험을 다루는 공을 볼만하다.”라고 하였다. 상이 하륜과 공에게 고려사를 고치도록 명하시고 공민왕이 하는 사실과 많이 다르니 마땅히 고쳐야 한다고 하셨다. 같은 해 좌의정이 되셨다가 을미년에 정승자리를 풀고 수문전대제학 세자부를 맡게 하셨다. 병신년에 영의정이 되어 바로 그만 두시고 을해년 12월 14일 자택에서 돌아가시니 조정에서 조회와 저자를 철폐하시고 부조와 장구를 보내고 시호를 충경이라 하였다. 상이 법가를 갖추어 백관을 거느리고 공의 집에 와 제사지내니 그 제문에 ‘오직 경은 준수한 생김과 타고난 산하의 정기로 백가의 학문을 꿰뚫고 변화무쌍한 응수의 재주가 있어 성조를 돕고 상왕께서 명경에 가실 때 따라가 어려움을 막아내고 왕위에 오를 때에 크게 도운지라 더욱이 경은 과인과 구은이 있고 경의 손은 인척이 되어 백관의 의표가 되고 4세를 보필하더니 이제 가셨노라. 이 마음 어찌하리오.’라고 하였다. 상왕이 재상 윤회를 보내어 교서를 주어 제수를 내리니 그 글에 이르되, ‘오, 경은 성품과 자색이 영호하고 식견이 고매하여 의에 따라 창업의 계획을 비밀히 정하고 순리에 따르고 인심을 한데 모아 개국에 큰 업적을 협찬한지라 내 조근할 때는 부관으로 돌아다니며 노고를 아끼지 않고 같이 고생을 감수하였으며 왕위를 이어받은 후에는 더욱 도와주더니 한번 병에 구천을 가실 줄이야 어찌 알았으리오!’라는 말이 이에 미치자 슬퍼 마지않더라. 태조가 한양에 자리할 때 친히 능을 건원릉으로 정하고 공의 묘지는 능 밖 불암산 주을동의 언덕으로 공에게 내려 후일 장사지낼 곳으로 삼고 또 밭과 사람을 내려 영세토록 전하여 무덤과 시신을 지키게 하니 위로 경렬공을 먼저 모시고 이어 공을 장사지냈도다. 공의 구택은 한양 남부 명철방 제2리 성 밑이니 또한 국초에 도읍을 정할 때 술자가 상명으로 내린 것이다. 공이 따로 집 서남가에 별당을 짓고 이름을 취미라고 하니 종남산 위에 못 미치는 곳이라 집가에 바위가 있는데 그 모양이 거북 같아 공이 이로 인하여 호를 구정이라고 하였다. 공이 활달하고 많은 큰 계략을 가졌으나 겉으로는 검속하지 않은 것 같으나 속은 꽉 차고 명찰하여 문장이 평정하고 청려하고 경제의 그릇됨과 넓고 깊은 안목이 있으며 또한 산술에 능통하여 전 사람이 풀지 못한 것을 밝혀내니 세상에서 남산이라 하더라. 임인년에 상왕의 명으로 태조묘정에 추배하고 사람을 보내 제사지냈다. 건원릉비음에 적힌 공신 48인 가운데 공이 14번째이고, 그 후 헌릉비음에 또한 적힌 39인 중 공이 13번째이더라. 배위 변한국부인 파평윤씨는 고려 시중 관의 후예로 판삼사 파평군 정후공 호의 따님이니 공보다 먼저 돌아가 장서 땅 송도 천수원 뒤에 장사지냈고 후부인 숙안택주 남양홍씨는 관찰사 이의 따님으로 장지는 듣지 못하였노라. 윤부인이 두 아들을 길렀으니 장자는 경문 병조의랑이요 차자는 경무이다. 의랑공은 유삼자하니 장자는 좌의정 지요, 둘째는 직제학 간이요, 셋째는 의산군 혼이니 태종의 따님인 정선공주와 혼인했다. 공은 세상에 드문 재주로 젊어서 어두운 세상에 대한 경륜이 늦게 이루어지니 그 계략은 헤아릴 수 없더라. 그러나 연대가 오래되고 가승을 잃어 깊이는 알 수 없으나 적어놓은 글과 전해오는 말을 모아 문자로 만든 것이 이러하노니 어찌 그 당시를 밝히어 뒷사람이 보게 하리오. 그러나 다행히도 헌릉 영릉 치제문에 있어 공의 성덕과 대업을 대략은 알 수 있으니 또 어찌 한스럽다 하리오. 옛날에 한나라가 천하를 얻어 종묘를 정할 때 진평의 공이 많으되 스스로 그 많은 음모를 당하여 내 세대에서 폐하였다 하여 다시 일어나지 못하고 송의 여러 공신 중에 조륜같은 이는 죽을 때에 자손이 행걸하고 조빈만이 후덕하여 대대로 현달하였다. 공과 같은 이는 자손이 귀하고 성한 뒤에 돌아갔고 이제 300년 후예가 번성하여 그치지 않으니 조대가 미치지 못하는 바라. 물의 근원을 알고자 하면 그 흐름을 보아야 하고 나무의 근본을 알고자 할 때엔 그 잎을 보라. 공의 덕을 증명할 사람이 이러하니 어찌 기사의 자세함을 묻겠는가? 명하기를, 하느님이 뛰어난 무극을 시켜 거칠고 괴로운 세대를 구제함에 대개 설계는 반드시 양신의 도움을 받는 것이다. 고려 국운이 쇠진하고 태조가 곧 일어날 무렵에 기이한 인물들이 같은 소리로 호응하니 그때 작전계획을 짜는 곳에서 이리저리 모사하는 일을 맡은 이가 바로 충경공이었다. 공훈은 개국공일등공신이요 벼슬은 영의정이다. 이미 그 창업을 도왔었고 또 그 정치에 가담하여 내외 치적은 실로 명철한 소하의 법령이요, 엄하고 곧음은 조참의 보수 그것이었다. 사조를 섬기어 공은 태조와 태종 두 능비음기에 새겨졌고 장례는 태조 배장지에 배향은 태조묘정이니 위대한 덕업이라. 녹을 하늘에서 받으니 생전에 영화되고 사후에 슬퍼함은 또한 그 당시 누가 비할 자 있으리오. 또한 현손 충간공은 공을 이어 정승자리에 올랐었고 적선한 나머지 경사는 멀리 후손에까지 미쳐 대대로 번영을 이어 이룩한 것은 역시 공의 음덕의 소치라. 지금 마땅히 소자출을 생각해왔으나 유덕을 사모한지 300여년 묘비가 없는 것은 후손의 책임이라. 유사를 모아 시를 붙여 돌에 새기노니 이 후 오래오래 한없이 남으리라. 숭정기원후 네 번째 임진년(순조 32, 1832년) 5월 일 세움.