법광사석가불사리탑중수비(法廣寺釋迦佛舍利㙮重修碑) 신라의 옛 수도를 경주부(慶州府)로 고쳤는데, 비학산(飛鶴山)은 경주부의 북쪽 80리에 있고 그 산에 법광사가 있다. 법광사는 불국사(佛國寺) 등과 함께 신라에서 가장 큰 가람으로 불리운다. 경오년(庚午春) 1월 승려 명옥(明玉)이 법광사에서 도반 도각(道覺)을 보내 물었다. “대대로 신라의 왕은 국가를 버리고 부처를 숭상하여 이 사찰의 칠보(七寶:일곱 가지 보물) 보시는 왕궁보다 사치스러웠습니다. 그러나 지금은 모두 벗겨져 없어지고 다만 대웅전 5칸과 2층의 금당(金堂)과 5층 석탑만 남아있고 세월이 까마득히 흘렀습니다. 거처하는 승려 또한 명민하지 못해 탑 안에 있는 바를 들어보지 못했습니다. 병인년(丙寅年) 겨울부터 절의 승려가 탑이 부서져 장차 철거하고 새로 만들려고 하였습니다. 명옥(明玉)과 효헌(曉軒) 등 두세 비구만이 실제 유나(維那)²로 있었는데, 10월 16일 대중을 모아놓고 맨 아래층을 철거하자 돌로 봉해놓은 것 안에 둥글고 깨끗한 옥함 하나가 나왔고, 안에는 순은으로 된 합이 있었는데 더욱 오묘하였습니다. 그 안에는 수놓은 비단으로 싼 함이 하나 있고 그 옆에 옥패(玉牌)가 있었는데, 길이는 4마디 넓이는 1마디쯤 되었으며, 한쪽 면에 석가불사리(釋迦佛舍利)라는 글자가 새겨있었습니다. 또 두개의 종이가 겹쳐 있었는데, 하나에는 절을 창립한 승려의 이름과 연호가 적혀있었고 하나에는 사리를 분포한 기록이 적혀있었으며 종이는 썩어서 겨우 남아있었습니다. 이윽고 수놓은 비단으로 여러 번 싼 것을 열고 살펴보니 사리 20개가 있었는데, 둥근 모양이 녹두 같았고 색깔은 옅은 노랑색으로 영롱하게 사방을 비추었습니다. 탑으로 가서 그 광경을 본 대중은 비로소 석가모니의 사리가 소장되어있었다는 것을 알고는 놀라고 두려워하지 않은 사람이 없었습니다. 모두 목욕하고 분향하고 설재(設齋)한 뒤 대웅전으로 옮겨 봉안하였습니다. 그날 밤부터 5일 동안 서광이 하늘에 닿아 나무와 골짜기가 대낮처럼 빛나자 대중이 왁자지껄 급히 돌을 다듬어 탑을 수리한 뒤 구리함을 만들어 옥함을 담고 순은 합에 수놓은 비단으로 싸서 사리 20개를 종전대로 봉하여 이달 24일 두 번째 탑 안에 다시 봉안했습니다. 또 옥패를 만들어 건륭(乾隆) 몇 년 몇 월에 중수(重修)했다는 글자를 새겨 옛 옥패와 함께 구리함의 좌우에 안치했습니다. 이듬해 정묘년(영조 23, 1747년) 2월 13일 탑을 준공하여 다시 설재(設齋)하고 완공을 고했으며, 같은 해 7월 탑 앞에 법당을 세우고 금강계단(金剛戒壇)이라고 편액 하였습니다. 또 그 아래에 향로전(香爐殿)을 따로 세워 예불하는 장소로 삼았는데, 통도사(通度寺)는 이것을 본뜬 것입니다. 아아, 까마득한 세월 뒤의 승려가 다행히도 깊은 인연이 있어 동쪽으로 와 탑을 세운 지 1700년 뒤에 정광(精光)을 볼 수 있게 되었으니 대자대비한 은혜의 힘이 아니겠습니까? 또 이 절은 진평왕(眞平王)의 원당(願堂)으로서 원효(元曉)와 의상(義相)이 머물며 일을 주관하던 흔적이 있습니다. 그러나 525년 동안의 찬란한 흔적이 점차 없어져버려 이제는 백겁토록 영원한 신향(信香)이 있음을 표시할 수 없게 되었으니 어찌 부처의 은혜에 보답하는 도리이겠습니까? 거사께 감히 동관(彤管)³ 하나를 청하기 위해 장황하게 설명하였으니 우리의 공덕비를 장구하게 해주십시오.” 이어 내가 말했다. “훌륭합니다. 여러분들이 애써 이렇게 기이한 인연을 알려주니 행운입니다. 불법이 우리나라에 유래한 지 이미 오래되었고, 신라 법흥왕(法興王)때부터 비로소 흥성했습니다. 그 뒤를 이은 진흥왕(眞興王) 10년 기사년(己巳年)은 양무제(梁武帝) 중대동(中大同 : 양무제의 연호) 4년에 해당하는데, 그 때 신라에 사신을 보내 석가모니의 사리를 보냈습니다. 왕은 백관을 거느리고 맞이하여 입궁한 뒤 삭발을 하고 가사를 입었으며 호를 법운(法雲)이라고 지었습니다. 왕비 역시 비구니가 되었습니다. 진평왕은 법운의 손자로서 부처를 정중히 모셨으며, 원효대사에게 이 절을 창건하라고 명하고 사리를 봉안할 탑을 세우게 하여 자신의 원당(願堂)으로 삼았습니다. 이 사실은 믿을 만한 사적(史籍)에 있는데도 다만 여러 승려들이 살피지 못했을 뿐입니다. 진평왕 때는 문헌을 멸시하였는데, 설홍유(薛弘儒 : 설총(薛聰))와 최문창(崔文昌 : 최치원(崔致遠))이 모두 아직 세상에 나오지 않았던 때입니다. 이번에 탑 안에서 얻은 것은 글씨가 벌레의 침이나 새의 발자국과 같고 연호로 칭한 것 또한 우리나라에서 한때 사사롭게 기록하던 것을 사용했으니 내가 어떻게 고증하겠습니까?” 도각(道覺)이 다시 말했다. “부처의 사리를 도로 봉안할 때 수를 세어보니 하나가 없어져 당황하여 어쩔 줄 모르고 있었습니다. 절의 승려 총안(聦眼)이 대웅전의 섬돌 사이에서 조심스럽게 주우면서 꿈에 신이 알려주었다고 털어놓았습니다. 또 벙어리 한 사람이 절에서 음식을 빌어먹었는데, 절의 승려가 장난삼아 ‘네가 성심으로 탑 만드는 일을 도우면 부처님이 응하여 네가 말을 하게 될 것이다’고 하였습니다. 벙어리가 있는 힘을 다해 일을 하였는데, 어느 날 저녁 갑자기 큰소리로 ‘꿈에 어떤 노승이 금도(金刀)로 내 입을 잘라버렸습니다’고 말했습니다. 이때부터 의기양양하게 말하고 노래도 잘 부르게 되었습니다. 부처님의 영험은 이렇듯 밝고 환한 것입니다.” 내가 웃으면서 대답하였다. “어찌 이뿐이겠습니까? 팔만대장경에서 가르치는 복덕의 인과는 사람을 선으로 인도하지 않는 것이 하나도 없으며, 선하면 바로 징험이 있습니다.” 명(銘)하기를, 사리에 대해서만 자세히 나누고 분별하면 육경에는 없는 하나의 이치 밝히지 못하네. 황홀한 모양 있어 백양⁴에게 물어보고 현주(玄珠)⁵ 모양 없음을 믿는 사람 몽장⁶이라. 누가 자기 몸을 불살라 정광을 보여줄까? 내가 경전 외우고 고요히 금강을 행하면 사⁷상은 경계가 되고 6진⁸이 없는 듯하네. 보리⁹와 반야¹⁰ 열매 맺어 보배창고 되니 백 천개의 등불처럼 늘어서면 휘황찬란하니 이것이 바로 영명인데 어디에든 차 있네 / 是其靈明徧滿十方 서쪽에서 온 지혜 구슬 동쪽 부상 비추니 석탑은 높고도 높아 까마득한 창공이라 누가 그것을 열었는가? 선옥이 감춰있네. 대중이 모두 우러러보고 화향을 바치니 5층이 우뚝하여 억만년의 경사라네. 옥돌에 시를 새겨 도량에 전해 알리니 겉모양에 매달려 참된 진리 더럽히지 말고 마음이 곧 부처이니 진량¹¹을 잘 깨달으라. 건륭(乾隆) ▨▨▨15년 경오년(更午年) 1월 청천거사(靑泉居士) 신유한(申維翰) 세움.

재(齎)를 올릴 때 의식(儀式) 절차를 지휘하는 사람. ↩

단심(丹心)을 나타내기 위하여 붓대를 붉게 칠한 붓. ↩

노자(老子)의 자(字). ↩

불가의 사리와 같은 것으로 도교에서 칭하는 말. ↩

장자(莊子). 몽현(蒙縣) 사람이기 때문에 몽장이라고도 한다. ↩

생(生)·노(老)·병(病)·사(死). ↩

색(色)·성(聲)·향(香)·미(味)·촉(觸)·법(法). ↩

올바른 깨달음. 정각(正覺). ↩

참된 지혜. ↩

나루와 다리. 수행의 수단을 비유한 것. ↩

釋迦佛舍利塔碑」 法廣寺 釋迦佛舎利塔重修碑」 新羅故都革為慶州府飛鶴山在府北八十里山有法廣寺最穪新羅大伽藍與佛國寺䓁是年」 春正月沙門明玉自法廣遣其徒道覺致訊曰世傳新羅王捨國以崇佛是寺之七寶布施侈扵王宮」 然今皆剥盡只有大雄殿五間與二層金堂五層石塔而世逴遠居僧檏魯亦未聞塔中所有徂玆丙」 寅冬寺僧以塔有虧缺将撤而新之惟明玉曉軒二三比丘寔尸維那九月十六日會衆爰撤最下一層」 石縫中淂一玉凾圓浄内有純銀盒益妙中貯綿繡裹一緘傍有玉牌長可四寸廣寸餘一面刻 釋」 迦佛舎利字又有雨褶紙一書夲寺剏立僧名年號一書舎利分布記紙朽而菫存遂啓綿縮童裏」 諦審舎利二十二枚團團如菉豆色微黃瑩朗四照有衆聚觀如堵始知 釋迦佛舎利所藏莫不」 兢惶踧踖沐浴焚香設齋移安於大雄殿自其夜瑞光亘天連五夜草目嵒洞晃如晝衆譁然急治」 石繕塔別鑄銅函以盛玉函純銀盒綿繡裹舎利二十二枚封如前夲月二十四日還安于第二層塔中」 又作玉牌刻乾隆年月重修䓁字並與古牌而置於銅函外左右越眀年丁卯三月十三日塔事竣」 更設齋告㓛同年五月建法堂于塔前扁曰金剛戒壇又其下別起香爐殿以爲禮佛之所通度是」 倣嗚呼藐玆末後闍黎幸以宿縁獲覲精光於東来建塔一千七百年之後罔非 大慈恩力又諦」 本寺爲真平王願堂而元曉義相二尊宿幹事之迹至於五百二十五間夥頥沌沌矣斯焉而不能」 表示於百刼永有信香何以報佛恩敢請居士一彤管而張皇之以壽我豊碑余迺曰善㢤辱諸君」 示此竒縁與有幸矣佛法之来東土已乆自新羅法興王始興佛教其嗣真興王十年己巳爲梁武」 帝中大同四年遣使新羅送 釋迦佛舎利王率百官奉迎入官剃髮被袈裟自號法雲王妃亦爲」 尼真平王以法雲之孫事佛惟謹其曰命元曉創是寺奉舎利建塔自爲願堂此在信史頋諸僧不」 察耳真平之世文獻蔑如薛弘儒崔文昌皆未及出世今得於塔中者其文如蟲涎鳥跡所稱年號」 亦用夲邦一時私記吾惡乎證道覺又言佛舎利還安時計數則亡其一蒼黃莫測寺僧聦眼敬拾」 扵大雄殿砌石間▨公夜夢神告如此又有一喑者乞食扵寺寺僧戱謂汝誠心助塔役佛應使汝」 言喑者如指竭力一夜忽大呌曰夢見一老僧持金刀截吾口自是揚言善唱歌佛之靈昭昭也余」 笑而應曰奚獨扵斯八萬大藏經所教福德因果無一非誘人爲善善則徴銘曰」 於惟舎利疇辨之詳六籍攸闕一理靡彰惚怳有象聞諸伯陽玄珠象罔信者蒙莊孰大其軀示現」 精光我誦佛書浄行金剛四相旣泯六塵若亡菩提般若結爲寶藏如百千燈布耀熒煌是其靈▨」 徧滿十方西来慧珠東照搏桑石塔嵬峩浩刼空蒼誰其啓者眀玉斯藏衆目具瞻薦以華香五▨」 突凢億代禎祥刻詩貞氓傳告法塲即心佛妙覺▨梁」 乾隆▨▨▨十五年庚午孟春 靑泉居士維翰謹志 立」 大施主兼願畓秩 嘉善金順楠兩主 子護軍時元 時享」 遠願寺 通政聦眼 爲考通政孔平素兩主 嘉善鴻食 爲考李泰望兩主 正敏」 通政元海 前入畓 為考李進和兩主 呂熙 爲考李德奐兩主 會淸 爲考姜順男兩主」 就欽 趙芝碧 通政惠云 通政坦雲 金是漢 通政信行」 道覚 為考裵成必 崔儉同兩主 護軍張雲翰 幼学金聲振 千先益」 通政秀演 嘉善眞卞 金召史 通政尹先 智日 爲母吳召史朴」 雪明 廓岑 三卞」 塔重修訂 宣定 山中靈湛 三性 智雄」 本寺 和尙勝佑 ▨明 冉正 王明 記會圴」 緣化自还剖大言 冶金貴奉 供月黃 都監最衍 片將 性悟 恕真」 文益 居士法信 就文 通政曇演 曇䝺 金日兊 崔斗花」 助約 仙㕵 紙芥 遠須 天龍 安㕵 巨洞」 桐花 銀海 宝鏡 泉谷寺」 畓 護軍朴銀奉 通政韓戒必 孫召史 哲弘 通政黃老正 通政戒」