垂拱 : 팔장을 끼고 하는 일 없이 가만히 있음. 덕(德)으로 정치가 잘 이루어짐을 말함. ↩

염부(閻浮)는 염부제(閻浮提). jambu-dvipa의 음역. 섬부주(贍部洲)라고도 함. 수미산(須彌山) 사주(四洲)의 하나로 남쪽에 있으며 염부나무가 무성하다 함. 원래 인도를 가리키는 말이었다 하는데 후에 인간세계를 뜻하게 되어 우리가 사는 이 세상을 일컫게 됨. ↩

신라 제31대왕. 재위 681~692년. 문무왕의 아들. ↩

불교에 귀의한 재가신도가 지켜야 할 다섯가지의 계율. 불살생(不殺生) 불투도(不偸盜) 불사음(不邪淫) 불망어(不妄語) 불음주(不飮酒). ↩

악업[十惡]에 대응하는 열가지의 좋은 행위. 불살생(不殺生) 불투도(不偸盜) 불사음(不邪淫) 불망어(不妄語) 불양설(不兩說) 불악구(不惡口) 불기어(不綺語) 불탐욕(不貪慾) 부진에(不瞋恚) 불사견(不邪見). ↩

효소왕 원년(692). ↩

신문왕의 둘째 왕비. 첫째 왕비인 소판(蘇判) 김흠돌(金欽突)의 여(女)가 부친의 난(亂)에 연좌되어 출궁(出宮)된 후 신문왕 3년에 왕비가 됨. 일길찬(一吉飡) 김흠운(金欽運)의 여(女). 효소왕의 모(母). 『삼국사기』에는 성덕왕도 이 소생으로 둘째 왕자라 하였으나, 성덕왕은 신문왕의 첫째 왕비인 김흠돌(金欽突) 여(女)의 소생이라는 주장이 제기되기도 함(辛鍾遠). ↩

신라 제32대왕. 재위 692~702년. 신문왕 태자로 신목왕후의 소생. 『삼국사기(三國史記)』와 『삼국유사(三國遺事)』에 효소왕(孝昭王)으로 나옴. ↩

‘庿’자는 ‘廟’와 같은 자. 종래 ‘厝’자로 읽어왔으나 글자의 형태와 의미상 ‘庿’자가 타당함. ↩

효소왕 9년(700). ↩

정국(淨國)은 정토(淨土), 곧 극락세계(極樂世界)를 말함. ↩

성덕왕 원년(702). ↩

성덕왕 5년(706). ↩

지금 재위해 있는 왕인 성덕왕(702~737 재위). ↩

조탑(造塔)과 신주(神呪)의 염송에 의해 수명이 늘어나고 극락에 왕생하여 성불한다고 설하는 경전으로, 탑에 봉안하는 사리장치의 전범이 됨. ↩

부처와 같은 법력이 있는 이에 대한 공양. 이들에 공양하면 복이 되는 것이 마치 농부가 밭에 씨를 뿌려 다음에 수확하는 것과 같다는 데서 나온 비유. ↩

nirvana의 음역. 멸(滅) 적멸(寂滅) 등으로 의역. 모든 번뇌의 속박에서 해탈하고 생사를 초월하여 불생불멸의 진리를 체득한 경지. 여래의 입멸(入滅) 이래 고승 등의 입적(入寂)의 뜻으로 변용되어 쓰임. ↩

bodhi의 음역. 각(覺)이라 번역. 불교 최고의 이상인 불타 정각(正覺)의 지혜. 또 정각을 얻기 위해 닦는 도(道). ↩

성덕왕의 이름. 본명인데 당 현종(玄宗)의 휘(諱)와 같다 하여 선천(先天) 연간(712-713; 성덕왕 10-11년)에 흥광(興光)으로 개명함. ↩

신라 왕성을 흐르던 하천, 곧 알천(閼川)을 말함. ↩

‘貌’자로 본 경우도 있으나 원본 대조 결과 ‘類’자가 더 타당함. ↩

달의 정령. 항아(姮娥)를 일컫기도 함. ↩

금지(金枝) 옥엽(玉葉) 등은 제왕의 자손을 일컫는 말인데 여기서는 왕족에 대한 미칭(美稱)으로 쓰임. ↩

범(梵)은 범천(梵天), 석(釋)은 제석천(帝釋天), 사왕(四王)은 사천왕(四天王)으로 모두 하늘에 있는 불교의 수호신. 범천은 색계(色界) 초선천(初禪天)의 주인으로 수미산(須彌山) 상봉의 도리천(忉利天 : 욕계(欲界) 6천의 제2천. 33천이라고도 함)의 주인인 제석천과 함께 불법과 불법에 귀의하는 중생을 보호함. 사천왕은 욕계 6천의 제1인 사천왕천(四天王天)의 주인으로 지국천(持國天) 증장천(增長天) 광목천(廣目天) 다문천(多聞天)이 각기 동서남북을 맡아 제석천의 명을 받들어 인간세를 살핌. ↩

중생이 업인(業因)에 따라 나는 육도(六道) 중의 지옥(地獄) 아귀(餓鬼) 축생(畜生). 삼악도(三惡道). ↩

육도(六道)라고도 함. 미혹한 중생이 업인(業因)에 따라 지옥 아귀 축생 아수라(阿修羅) 인간(人間) 천상(天上)의 여섯 가지로 난다 함. ↩

의식의 대상인 모든 사물. 유위(有爲) 무위(無爲)의 만유(萬有) 제법(諸法)을 말하기도 함. ↩

사주(寺主)는 국통(國統)으로 신라 승관의 최고 책임자. 『삼국사기』 권40 직관하(職官下) 정관(政官)에 ‘國統〔一云 寺主〕’이라 하였음.「황룡사찰주본기(皇龍寺刹柱本記)」에서 혜흥(惠興)이 본문에는 사주(寺主)로 나오고 후반부 성전(成典)에는 전국통(前國統)으로 나와 『삼국사기』 기록과 부합됨. ↩

신라 17관등의 제3위인 잡찬(迊飡)의 다른 이름. ↩

효성왕비(孝成王妃)의 부친. 『삼국사기』 권9 효성왕 3년 3월 “納伊飡順元女爲妃” ↩

효성왕비(孝成王妃)의 부친. 『삼국사기』 권9 효성왕 3년 3월 “納伊飡順元女爲妃” ↩

신라 17관등의 제10위인 대나마(大奈麻). ↩

신라 17관등의 제12위인 대사(大舍). ↩

신라 17관등의 제13위. ↩

탑을 만든 기술인. ↩