유명조선좌리공신행판중추부사연성부원군 증시문강이공석형지묘 증정경부인연일정씨지묘 부좌(祔左)함 공의 휘(諱)는 석형(石亭)이고 자는 백옥(伯玉)이고 호는 저헌(樗軒)이며 연안인(延安人)이다. 연안 이씨(延安李氏)는 모두 당(唐)나라 중랑장(中郞將) 무(茂)를 시조(始祖)로 받든다. 부친의 휘는 회림(懷林)으로 대호군(大護軍)을 지내고 좌의정(左議政)에 추증되었다. 모친은 박씨(朴氏)로 을미년(乙未) 10월에 공을 낳았다. 공이 10세가 되었을 때 박부인이 졸하였다. 14세 때에 승보시(陞補試)에 장원급제하였고, 26세에 진사(進士), 생원(生員), 문과의 초시(初試)에 장원급제하였고, 이듬해에도 또 삼장(三場)²에 모두 장원급제하였다. 신미년(辛未)에 부친 의정공(議政公)의 상(喪)을 당하였고, 경인년(庚寅)에 판중추부사(判中樞府事)에 올랐다. 신묘년(辛卯)에 순성좌리공신(純誠佐理功臣)의 호(號)를 받고 연성부원군(延城府院君)에 봉해졌다. 정유년(丁酉) 2월 초 팔일에 졸하였으니 4월에 용인(龍仁) 동쪽의 문수산(文秀山) 포은(圃隱) 선생의 무덤 왼쪽 기슭에 장사 지냈다. 부인 정씨(鄭氏)는 포은 선생의 손자 감찰(監察) 보(保)의 따님이니, 공보다 먼저 졸하여 이곳에 장사 지냈는데, 이에 이르러 무덤을 같이 하였다. 아! 공은 세종의 문치(文治)시대에 당하여 이미 팔문장(八文章)³으로 일컬어지고, 대·소과(大小科) 삼장(三塲)에서 모두 많은 선비들 가운데에 으뜸이었다. 소귀를 잡음에[牛耳之執]⁴또한 홀로 추대받았으니 그 호건(豪健)하고 웅위(䧺偉)함을 어찌 헤아릴 수 있겠는가. 차례로 다섯 임금을 섬겨서 많은 내·외직을 거치고 한성부판윤(漢城府判尹)으로 지낸 것이 칠년이고, 팔도체찰사(八道體察使)를 지냈으니, 그가 힘껏 일하는 것이 진실로 이미 드러나 있었다. 늦게 또 특히 성균관에서 가르치고 이끌어 주는 것을 겸하여 많은 선비를 인재로 성취하는 효과를 거두었다. 성종 초에 이르러 세상을 잘 다스린 공적으로 공신(功臣)이 되었으니 그 훈업이 성대하다고 이를 수 있다. 학문에 이르러서는 공이 비록 일찍이 스스로 자부하지 않았으나 진서산(眞西山)⁵의 『대학연의(大學衍義)』로 번잡한 것은 깎고 요점만을 모아 『대학연의집략(大學衍義輯略)』을 만들어서 군덕(君德)과 치도(治道)에 이익과 보탬이 되게 하였으니 진실로 학문을 쌓아 얻은 바가 없으면 어찌 능히 이와 같겠는가! 녹훈 교서(錄勳敎書)를 살펴보면 ‘성리학을 정밀하게 연구하면 도가 본디 근원이 있다.[精硏性理之學 道本有源]’는 한 구절만 보아도 또한 알 수 있다. 공이 성삼문(成三問), 박팽년(朴彭年) 등 여러 어진이로 더불어 함께 사가독서(賜暇讀書)의 은전을 입었으며, 또 도의(道義)로써 갈고 닦아서 마음이 매우 친밀하였다. 임신년(壬申)과 계유년(癸酉) 사이에는 공이 상(喪)을 당하여 여묘(廬墓)살이를 하였고, 세조(世祖)가 양위를 받자 또 즉시 전라감사(全羅監司)가 되어 나가서 병자년(丙子)의 옥사에 연루됨을 면하게 되었다. 공이 마침 순찰 중에 익산(益山)에 이르러서 육신(六臣)의 죽음을 듣고서는 마침내 시(詩) 한 수를 지어 벽 위에 써 놓고 “병자년 6월 27일에 지었다."라고 썼는데 그 시는 虞時二女竹 우(虞)나라 때 이녀죽(二女竹)⁶과 秦日大夫松 진(秦)나라 때 대부송(大夫松)⁷이로다 縱有哀榮異 비록 그 슬픔과 영화로움의 차이는 있을망정 寧爲冷熱容 어찌 냉렬한 얼굴을 하리오 라고 하였으니, 애도하는 정을 담고 자신의 뜻을 보인 것이다. 그때 대간(㙜諫)이 국문(鞫問)하기를 아뢰어 청하니 임금이 “시인의 뜻이 있는 곳을 모르니, 어찌 반드시 그렇게 하랴."라고 하여, 일은 드디어 그치고 말았다. 더욱 향모(嚮慕)하여 예우(禮遇)가 각별하였으니, 비록 당시 사람들에 막혀 현달한 관직에 제수되지는 못하였으나 날이 갈수록 높이 승진하였다. 일찍이 내전(內殿)에서 공을 위해 주연(酒宴)을 베풀 때 중전(中殿)이 친히 어의(御衣) 일습(一襲)을 가지고 나와서 공에게 하사하고 궁녀에게 명하여 「삼장원사(三壯元詞)」를 지어 노래하여 주흥(酒興)을 돕게 하였다. 이로부터 공을 불러 주연을 베풀 때마다 이 노래를 부르게 하였다. 또 공에게 “500년마다 반드시 세상을 이끌 인재가 나타나는 법인데, 이가 바로 경(卿)이 아니고 누구이겠는가.”하고, 또 “경은 반드시 명세(命世)의 인재로다."라고 하였다. 공이 시를 지음에 있어 진실로 죽고 사는 것을 마음에 두지는 않았건만, 임금께서 죄를 주지 않으셨고 또 따라서 시종 우대함을 온전히 하셨다. 어찌 육신(六臣)의 여러 대에 걸친 충신의 포장(褒獎)으로 더불어 깃든 의미를 같이하는 것이 아니겠는가? 근세(近世)에 심공(沈公) 광세(光世)가 지은 『해동악부(海東樂附)』에 병자년에 지은 한 편이 있어서 공의 절의를 서견(徐甄)에 비겨 “고려(高麗) 때 장령(掌令)이 또한 영묘(英廟)때 당년의 아름다운 절의가 있다.”라고 하였으니 이는 실로 백대의 공론(公論)이다. 공이 세 번 장원급제를 한 큰 명성은 오늘에 이르러서도 부인과 어린이가 모두 능히 전하여 외우며, 그 높은 훈업(勳業), 심오한 학문, 절의(節義)를 우뚝 세워 또한 세상에서 높여 우러르지 않는 이가 없으니, 연안(延安)의 선비들이 사당을 세워서 제사를 받들 의론이 있다고 한다. 공이 아직 태어나지 않았을 때, 의정공(議政公)의 꿈에 흰 용이 큰 돌을 깨고 나왔다. 이미 태어나길 푸른 포(胞)로 몸이 쌓여 있었다. 벗겨놓고 보니 피부가 온통 검었으며 뼈마디가 거칠고 온몸에 털이 나 있으므로 부인이 상서롭지 못하다고 여겨 버리려 하였다. 의정공이 기이한 아이로 여겨서 마침내 버리지 않았다. 어깨 위에 까만 무늬가 있는데 크기가 손만 하고 희미하지만 거북이 모양이었다. 장차 즐거운 일이 있을 것이니 어깨 위의 거북이가 반드시 몸을 감고 행동하기 때문이다. 장성해서는 용모는 기위(寄偉)하였고 견식과 도량이 넓었으며 기예 또한 절륜(絶倫)하여서 글씨를 잘 쓰고 활도 잘 쏘며 술을 잘 마셨으니 사람들이 양을 헤아려 마실 수 없다고 하였다. 다만 사학(詞學)과 절행(節行)뿐만 아니라 실로 문무를 겸비한 재능이 있어 포부가 심히 중하였으나 오히려 이것들 모두 펴는 것을 다하지 못하였으니 식자(識者)들이 모두 한스러워하였다. 정부인(鄭夫人)이 한 아들을 낳았으니 이름은 혼(渾)이고 문과에 급제하여 장령(掌令)을 지냈다. 후부인 고령박씨(高靈朴氏)는 종묘서승(宗廟署丞) 진언(眞言)의 따님이니 다른 언덕에 장사 지냈다. 아들은 호(浩)로 진사(進士)이고, 딸은 부사(府使) 송여해(宋汝諧)에게 출가하였다. 내·외손이 많아서 여러 천명에 이른다. 처음 공이 돌아가셨을 때에는 짧은 표석이어서 다만 성명(姓名)과 졸장(卒葬)만을 기록하였으며, 또 그마저도 오래되어 흐릿해져 읽을 수가 없었다. 이제 삼가 통문(通文)으로 여러 친족과 의론하여 다른 돌을 고쳐 세우기로 하고 이에 감히 공의 사적(事績)의 본말(本末)을 오른쪽과 같이 간략하게 쓴다. 그 세계(世系)와 이력(履歷)을 상세히 열거하여 대비(大碑) 안에 갖추어 실었으니 여기서는 다시 덧붙이지 않는다. 칠대손 통훈대부(通訓大夫) 행 청풍도호부사(清風都護府使) 희조(喜朝) 삼가 씀.

삼장(三場) : 과거(科擧) 제도(制度)의 초시(初試), 복시(覆試), 전시(殿試)의 총칭(總稱). ↩

팔문장(八文章) : 조선 중기에 널리 문명(文名)을 날리던 8대 문장가. 옥봉(玉峰) 백광훈(白光勳:1537∼1582), 구봉(龜峰) 송익필(宋翼弼), 중호(重湖) 윤탁연(尹卓然), 아계(鵝溪) 이산해(李山海), 고담(孤潭) 이순인(李純仁:1543∼1592), 고죽(孤竹) 최경창(崔慶昌), 간이(簡易) 최립(崔岦:1), 청천(菁川) 하응림(河應臨) 등 8인을 말한다. ↩

우이지집(牛耳之執) : ‘소귀를 잡는다’라는 것은 회맹(會盟)을 주도하는 사람을 가리키는데, 후세에는 주로 어떤 방면에 영도적인 역할을 하는 사람을 가리키는 말로 쓰였다. 춘추 시대에 제후들이 회맹을 할 때 소귀를 잘라 피를 받아 삽혈(歃血)을 행하였는데, 이때 회맹을 주관하는 맹주(盟主)가 소귀를 담은 소반을 잡고 회맹에 참석한 자들로 하여금 입에 피를 발라 믿음을 변치 않는 마음을 보이도록 하였는데, 여기에서 유래하였다. 참고로 《춘추좌씨전(春秋左氏傳)》 애공(哀公) 17년 조(條)에 “제후의 회맹에 누가 소귀를 잡을 것인가?[諸侯盟, 誰執牛耳?]”라고 하였다. ↩

진서산(眞西山) : 송(宋)의 학자 진덕수(眞德秀). 주희(朱熹)의 문하생으로 선거권유문(仙居勸諭文)이 유명하며 대학연의(大學衍義)를 지었음. ↩

이녀죽(二女竹) : 우순(禹舜)이 남방(南方)에 놀러 갔다가 죽어 그의 두 비(妃)가 소상강(瀟湘江)에서 슬피 울어 눈물이 대숲에 뿌려져 반죽(班竹)이 되었다. 열녀(烈女)의 상징(象徵)이다. ↩

대부송(大夫松) : 진시황(秦始皇)이 태산(泰山)에 놀러 갔다가 도중에 비를 만나 다섯 소나무 밑에서 비를 피하였다. 그 소나무에게 대부(大夫)의 벼슬을 주었다. ↩

有明朝鮮佐理功臣行判中樞府事延城府院君 贈諡文康李公石亨之墓 贈貞敬夫人延日鄭氏之墓 祔左 公諱石亨 字伯玉 號樗軒 延安人 我李 蓋出自唐中郎將茂云 考諱懷林 大護軍 贈左議政 妣朴氏以乙未十月生公 十歳 朴夫人卒 十四 魁陞補 二十六 魁進士生員及第初試 翌年 又並魁三場 辛未丁議政公憂 庚寅 判中樞府事 辛卯 賜純誠佐理號 封延城府院君 丁酉二月初八日卒 四月 葬龍仁東文秀山圃隱先生墓左麓 夫人鄭氏 即先生孫監察保之女 先公卒 葬於此 至是同塋 噫 公當 世宗文治之世 既以八文章見稱 大小科三場 皆冠多士 牛耳之執 亦獨見推 其豪健雄偉 何可量哉 歷事 五朝 出入内外 判京兆七年 都體察八道 其勤勞固已著矣 晚又特兼成均訓誨 多士有作成之效 至 成廟初 乃以措世治平爲功臣 其勳業可謂盛矣 至於學問 公雖未嘗自任 然以眞西山大學衎義 刪繁就要 作爲輯略 以補君德治道 苟無積學所得 烏能如此 觀錄勛敎書中 精研性理之學 道本有源一 句 亦可知矣 抑公與成三問 朴彭年諸賢 既同 賜瑕讀書 且以道義相砥礪 情甚親密 當壬申癸酉間公在草土廬墓中 及光廟受禪 又即出爲全羅監司 以此丙子之獄 得免連累 而公適巡到益山 聞六臣死 遂題一詩 縣于壁上 書曰 丙子六月二十七日 作詩云 虞時二女竹 秦日大夫松 縱有哀榮異 寧爲冷熱容 蓋寄哀而示志也 臺諫啓請鞫問 上曰 詩人命意 不知所在 何必乃爾 後 上益嚮重公 禮遇殊絶 雖格於時 未果顯授 嘗於 丙殿宴公 中殿親執御衣一襲以賜 上命宮女 製三壯元詞 歌以侑酒 又謂公曰 五百年必有名世者 非卿而誰 且曰 卿必命 世才也 蓋公之題詩也 固不以死生爲意 上旣不之罪 又從而眷待之 以全終始 豈不與六臣萬代忠臣之褒 同一微意也歟 近世沈公光世 所著海東樂府 有丙子作一篇 以公之節義 比之徐甄曰 前朝掌令亦有此 英廟當年嘉節義 此實百世之公論也 公之三魁大名 至今婦人孺子 皆能傳誦 而乃若勳業之隆 學問之工 節義之卓 亦莫非世所尊仰者 延安章甫 有立祠俎豆之議云 始公未生 議政公夢白龍拆大石 既生 有靑胞裹之 剖之則肥膚甚黑 遍身有毛 夫人謂爲不祥 欲棄之 議政公以爲此寄男也 不果棄 臀上有黑文大如手 隱隱如龜形 將有喜事 夢臀龜必繞身行動 稍長 狀貌寄偉 識度恢弘 技藝亦絶倫 善書善射 且善飲酒 人稱爲無量飮 蓋不但詞學節行 實有文武全才 所抱負甚重 而猶未盡展布 識者恨焉 鄭夫人生一男渾 文科掌令 後夫人高靈朴氏 宗廟署丞眞言女 葬在別罔 男浩 進士 女適府使宋汝諧 内外孫多至累千人 始公歿 有短表²只記姓名卒葬 亦且漫漶不可讀 茲謹通議諸宗 改竪佗石 仍敢略書公事蹟本末如右 至其世系履歷之詳 具載於大碑中 此不復贅云 七代孫通訓大夫行 清風都護府使喜朝 謹撰

이 이하는 비석의 마멸이 심하여 판독이 불가하기에 『지촌집(芝村集)』권 24, 「樗軒先祖墓表」에 의거한다. ↩