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사상만제록

저자사항: 邊時淵編
판사항: 석판본
연대/시대: 1980년
형태사항: 사주쌍변 20.5x15.2cm,선장, 28.1x19cm,상내향이엽화문어미,3권 1책(136장),계선 유,삽도류 무

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요약설명

기록 내용 간략 기재 - 표지 뒷면에 ?文化財管理局惠存庚申暮春邊時淵呈? 기재 - 판심에 장수 표시 - 목록 있음 【沙上挽祭錄】 * 沙上挽祭錄序隆熙紀元十年丙辰冬十月甲子松沙先生易?于沙湖之正寢十二月丁酉克襄于沙湖巒負甲之原時適國朝滄桑七年無國之淚尙?乾東土人士恒切薪膽之思以爲早晩倖獲討復之期必推先生爲盟主矣奄哭頹折大望旣絶嗚呼不己爲挽而歌爲文而祭者甚衆各述其所知之淺深而其謂以大賢肖孫克紹家傳道學節義文章合成一人嵬然爲當世儒宗則無異辭盖出於不謀而同者天也公也?嘗聞之孟子將擧宰我子責有若稱孔子之言先以智足以知聖人?不至阿其所好當時去孔子不遠公孫丑?亦非庸夫也猶不能深知聖人有曰伯夷伊尹於孔子若是班乎夫聖人道大德宏固衆人之所難能盡知也惟有孟子能知之然惟恐人之不信其言將引三子之言而重己意又恐人之不信三子之言先以知足以知聖人重三子之言也向無三子及孟子只使公孫丑?盈天下則又孰知自生民以來未有若孔子者乎嗟夫聖人卽天也人孰可擬惟讀聖人書者卽聖人之徒也以誦孔氏之徒稱誦孔氏之先生必有智足以知先生可爲先生之宰我子貢有若者矣其餘所知雖有淺深之殊而至數十百人果非天耶公耶天賢之於聖士之於賢薰陶觀感雖有大小之異其不欲妄言誣實累及其所愛敬之地則一是錄也豈不是先生眞影乎後學之欲評先生者當卽此述之也檀君紀元四千三百十一年(1978)戊午七月日豊山洪錫憙謹序 * 沙上挽祭錄卷之一目錄 - 挽詞 * 沙上挽祭錄卷之二目錄 - 祭文 * 沙上挽祭錄卷之三目錄 - 祭文 * 跋歲甲寅松沙奇先生墓碣墓表成余以年譜重刊事發論則呂雲沙昌鉉洪城南錫憙諸公謂余曰今者碣表之速成以君之人望也願君勿失此時年譜一卷文集拾遺一卷沙上挽祭錄三卷幷皆付印使天下人共讀之此吾?累年準擬而未就者也因念昔我先父祖嘗出入于先生門下世誼旣篤鄭重之命又如是雖則事鉅力錦不敢不從乃發通于省內開議于高山儒會訴以贊襄凡至六年響應者不過數人噫先生淵源其鹿累數萬以若慕賢之誠好義之篤厚於前而簿於後有如是者專田乎吾之無人望雲城二公誠不知我之甚者也乃自昨歲請助政府至于今日俱得就成是爲儒門大幸於吾若負重得釋將先生之學問節義煥然復明於天下耶盖先生之歿在國革後七年倭方武斷爲政而門人知舊之以挽以祭直道先生之學問節義至此擬於孔門思孫朱之文山無一人異辭可以觀當時士氣之攸在可以觀先生學問節義之感及人者深千載之下凡究先生之所以爲先生者不得不考據於此錄此實不易之信筆可傳之野史豈一時致哀敍情之文論者哉有公眼己未(1979)七月小晦黃州邊時淵撰