駕洛國 太祖王陵 重建神道碑銘 幷書 外裔 前經筵參贊官 礪山 宋 榮 大 撰 崇祿大夫 前判敦寧院事 海平 尹 用 求 書 嘉善大夫 奎章閣副提學 延安 李 炳 觀 篆 泰和元氣之會 鍾爲麟鳳 此先儒所以讚美后稷而言 其神人之生 有以異乎人也 謹稽 大駕洛國 太祖王之 篤生 其蹟尤異於后稷 則世之秉筆者 復將何以稱焉 駕洛古記 盖曰 漢光武皇帝 建武壬寅三月三日 駕洛我刀干·汝刀干等九干 率衆稧飮于水干 望見龜旨峰有異氣 空中又有聲 有紫纓係金榼 垂空而下 金色六卵在榼中 若日輪 乃奉置我刀家 翌日九干咸會 復啓榼 六童子 各剖卵而出 容貌奇偉 日就岐嶷 歷十餘日 身長九尺 衆皆異之。是月望日 九干等推戴其首出者一人 立以爲王 睿聖仁勇 其知如神 以金榼故姓金氏 首出故稱首露 國號曰駕洛 設都盆山之陽 定版圖·營宮室·建宗廟 分封五人于五伽倻、王理國之七年秋七月 迎許氏爲后 初九干等 奏曰 王未有配 請選入處子 王曰 朕降于兹 天命也。配亦天必命之 毌慮焉。至是七月七日甲寅 有緋帆茜旗之大舶 浮于西南海 媵臣男女數十 侍一公主而至 王設幔帳而迎之 自言 妾阿隃陁國王女 姓許·名皇玉·年十六 父夢 上帝命曰 駕洛元君無配 宜遣王女 父乃送妾 因寘石塔于船 以鎭風濤 妾以故得達 乃爲后 媲德匹休 有内助之美 王旣正婚姻之禮 又明宗支之分 置九部 以定官制 立太子 以重國體闢鴻荒 宣人文 開物成務 疆土日廣 惠恤四窮 黎民太康 百濟之滅箕氏也 興師問罪 島夷之侵新羅也。以書退兵 神化洋溢 威德遠被 奄有弁韓故地 馬韓五十四國 盡入版圖 東至黃山河 北至大良州 西南至大海 西北至居陁州 山南諸小國 皆歛衽而來朝 漢桓帝延憙壬寅 王在位一百二十一年也 自以倦勤 傳位于太子居登築宮于知品川之方丈山中 與許后移居而修鍊 自號曰普州皇太王 后曰普州皇太后 其山曰太王山 宮曰 太王宮 越二十八年 許后薨 后生子男十人 長卽太子也 后臨薨 語 王曰 妾受天命 奉父敎 來侍 大王 妾於東土客也 妾沒不傳姓 是爲悲 王悲其意 命二子 從母姓爲許 後十年己卯三月二十三日王薨 漢獻帝建安四年也 壽一百五十八 在王位一百二十年 在太王位三十八年 陵在龜旨峰南子坐原 曰 納陵 后陵在其北一里所 亦子坐 太子卽眞 是曰道王 傳成王麻品 德王居叱彌 明王伊尸品 神王坐知 惠王吹希 莊王銍知 肅王鉗知 至讓 王仇衡 新羅強盛 數侵伐 人民多死 王歎曰 吾不欲以養人者害人 且不忍見宗社之自我淪喪 乃讓位于王弟仇亥 率太子·妃嬪 抱祭器·文物 遯于方丈山太王宮 仇亥降新羅 封爲金官國主 後授大角干 以其地爲金官郡 凡十世·十一王·四百九十一年。然見于史乘者不一 讓王傳于太子世宗 世宗傳于弟武力 武力傳國于新羅 卽晉文帝 天嘉壬寅也。眞興王待以賓禮 後以駕洛爲金官小京 封食邑 奉先祀 拜新州大摠管 後至角干實十一世 十二王·五百二十一年云 武力子都督舒玄 舒玄子太大角干金庾信也。自是厥後 歷羅麗鮮三朝近二千載之間 金許 兩姓 將相勳業 道德文章及節行之士 指不勝僂 輝映史冊 兹豈非 太祖王 樹功積德之餘庥也歟 昔眞興王 詔曰 駕洛太祖 生民之始 王闢鴻濛 據山海 爱及許后 刱業垂統 神德偉功 照耀千秋 今其二陵 俱在故都 不可使草萊蕪沒 享火明滅 命州干修治 賜田二十頃 文武王 以王外裔 命修二陵而致祭 高麗文宗壬寅 卽 王御極之舊甲 命知金州事金良鎰 修 陵寢 備祀事 良鎰仍撰碑文。至朝鮮中葉 典禮尙多未遑 邦人以爲神聖之君 不敢不享每於冬至一祭 后裔義城縣令金係錦 與文愍公金馹孫 盡誠於追報之節。 宣祖庚辰 觀察使許曄 重修二陵 以備祭儀 壬辰島夷犯 陵 爲神兵所滅 於是 邦人共起而封築之 仁祖丁亥 巡察使許積 增修而建碑 嗣其後 眉叟許穆 又撰二陵碑文 英祖乙丑 敎以二陵一體祭享 丁卯改修隧域及祭閣自己巳至甲午 凡三致祭焉。正祖前後下敎 可見崇報之義 逈出尋常 劃祀田 修祭閣 立監降香 諸般儀文一依三聖祠·崇靈殿·崇德殿成規 後復再致祭 壬子八月 又遣金海府使致祭 其文曰『維聖啓土 維天作合 歆我肈禋 秕我熙洽』因以爲常享祝 錫土田 釐牲牢 儀制一刱 董其事者裔孫金世默也。高宗戊寅因大護軍許 傳疏乞 令廟堂禀定 改建寢廟 賜號曰崇善殿 享如舊儀 置郎官 以金許兩姓 迭代薦授 庚辰遣本府使金益成 致祭 甲申竪神道碑 許傳所撰也 隆熙皇帝己酉南巡時 遣金海郡守李是哲致祭 後十五年甲子 現任參奉金瀅斗 協謀於本郡守李章喜 又廣詢諸宗族 大修 陵寢 興役經年 事繁費鉅 而凡在 納陵之後裔 無不殫誠而動力至有自擔衆設之具者 於是乎 陵上大小石儀 煥然改觀焉。竊嘗論之 駕洛處濟羅之交 太祖王受命之初 壤地褊小 若滕之間齊楚 然拓土而增殖 固圉而自强 崇仁義·尙禮樂 文質彬彬可觀 百姓寧謐 享國延長 周文王之由方百里而興者 庶幾近之 鳴呼 殆天之命吏也夫。銘曰 上古帝王 牛首蛇身 未聞其生 不由人倫 金卵發祥 何如其神 金官無君 特降異人 帝眷南顧 樹牧于民 化如循蜚 俗因古淳 克勤匪康 國不患貧 態繹於楚 公劉於邠 揮戈拓疆 功業日新 羅始附庸 濟實强隣 梗我奮勇 弱我施仁 悉直音汁 令罔不遵 漢袛伏辜 敢傲尊賓 弁馬之地 何國非臣 譬服不氏 惡獸皆馴 雖過耄期 萬幾躬親 亦資内贊 匹美塗莘 偕躋壽域 治化己臻 漸覺堯倦 乃止舜巡 方丈修鍊 有慕仙眞 瓜瓞緜緜 螽羽振振 炳十二葉 延五百春 歷代崇報 俎豆常陣 萬世千秋 永享明禋 駕洛國紀元後 一千八百八十六年 丁卯 八月 日 後裔 參奉 金性學 立

가락국 태조왕능 중건신도비 병서 외예 전경연참찬관 여산 송영대 찬 숭록대부 전판돈녕원사 해평 윤용구² 서 가선대부 규장각부제학 연안 이병관 전 「중화의 으뜸 기운이 모여서 기린과 봉황이 된다」고 하였다. 이는 선유(先儒)가 후직(后稷)³을 찬미하여 말한 바로써 그 신성한 사람의 출생은 범인과 다른데가 있었기 때문이다. 삼가히 생각하건대 대가락국 태조왕의 독생은 그 기적이 후직(后稷)보다 더욱 다르므로 세상의 병필자는 다시 어떻게 칭하랴, 가락국기에 각대강을 말하였다. 후한(後漢) 광무황제 건무 18년 임인(서기 42년) 3월 3일. 가락의 아도간(我刀干)·ᆞ여도간(汝刀干) 등 9간이 무리를 거느리고 물가에서 계음하다가 구지봉을 바라보니 이상한 기운이 있었으며 공중에서는 또 이상스러운 소리가 있었다. 자주빛깔의 밧줄이 있어 금합(金榼)을 싸서 매고 공중에 다루어 내려왔다. 금합 속에는 황금빛 알이 여섯 개가 있었는데 태양같이 둥글었다. 이에 「아도간」의 집에 모셔 두었다가 이튿날 9간들이 모두 모여서 다시 금합을 열어보았다. 여섯 동자는 각각 껍질을 깨고 출현했는데 용모가 매우 거룩하며 나날이 장성하여 10여 일을 지남에 신장이 9척이나 됨으로 여러사람은 다 이상하게 여겼다. 이 달 보름날에 9간등이 그 먼저 출현하신 한 사람을 추대하여 임금을 삼으니, 총명하고, 먼저 출현하신 연고로서 수로(首露)라 칭하고, 국호를 가락(駕洛)이라고 하셨다. 분산(盆山)의 양지쪽에 도읍을 설치하시고 판도를 정하시고 궁궐을 경영하시고 종묘를 세우시고 다섯 아우는 5가야에 분봉하시며, 왕의 건국 7년(서기 48년) 가을 7월에는 허(許)씨를 맞이하여 왕후를 삼았었다. 처음에 9간 등이 아뢰기를 “왕께서 배필을 정하지 못하였으니 청하건대 처녀를 선택하여 들이소서.”하니, 왕은 말씀하시되 “짐이 이곳에 하강함은 하늘의 명령이다. 배필로 또한 하늘이 반드시 명령할 것인즉 염려 말지어다.”고 하였다. 이에 이르러 7월 7일⁴에 붉은 돛대를 달고, 붉은 기(旗)를 휘날리는 큰 배가 서남쪽 바다에 떠서 잉신(媵臣)남녀 수십인이 한 공주(公主)를 모시고 이르름에 왕은 만전(輓殿)을 설치하여 영접하였다. 스스로 이르시되 “제는 아유타국 왕녀로서 성은 허(許)이오 이름은 황옥(皇玉)으로 나이는 26세입니다. 부왕(父王)의 몽중에 황천상제(皇天上帝)가 병령하기를 ‘가락국 원군(元君)은 베필이 없으므로 의당 왕녀를 보내라’고 했습니다. 부왕은 제를 보내는데 돌탑을 배에 실어서 풍도를 진압하게 하시므로 제는 득달한 것입니다.”왕후가 되심에 비덕이 아름다웠고, 내조의 공이 있었다. 왕은 이미 혼인의 예를 바루고는 또 종지(宗支)의 구분을 밝히고, 구부(九部)를 설치하여 관제(官制)를 정하고, 태자(太子)를 책립하여 국체(國體)를 엄중히하고, 우주의 홍황을 개혁하며 인문(人文)을 선포하고 만물을 개발하고 정무를 성취하니, 강토는 날마다 광대하고 사궁(四窮)을 혜율함에 백성들은 가장 평화로웠다. 백제가 마한을 격멸함에 죄상을 문책하는 군사를 일으켰고 왜국이 신라를 침범함에 퇴병시키는 서신을 보내었다. 슬기로운 덕화는 넘쳐 흘렀고 위엄있는 덕망은 멀리 덮었으며, 문득 변한의 옛 지역을 차지함에 마한 54국이 다 판도에 들어오게 되었다. 동쪽은 황산하(洛東江)에 이르고 북쪽은 대량주⁵에 이르니, 산남(山南)의 모든 소국(小國)이 다 옷깃을 단정히해 와서 조공하였다. 한 환제(桓帝)의 연희 5년 임인(서기 162년)은 왕의 재위 121년이었다. 스스로 근정(勤政)에 노권(勞倦)하시어 태자 거등(居登)에게 전위하시고 지품천⁶의 방장산⁷ 가운데 별궁(別宮)을 축조케하여 허후(許后)와 함께 이거수련(移居修鍊)하면서 자호(自號)를 보주황태왕(普州皇太王)이라 하시고, 왕후의 휘호(徽號)를 보주황태후(普州皇太后)라 하셨고, 산을 태왕산(太王山)이라 하고 별궁을 태왕궁(太王宮)이라 했으며, 그 후 28년(서기 189년)에 허후께서 훙어(薨御)하셨다. 왕후께서 아들 열 사람을 두었으니 맏이는 곧 태자(太子:居登)이었다. 황후는 세상을 여의심에 다다라서 왕께 말씀하시되 “제는 하늘의 명령을 받잡고 부왕의 가르침을 받들고 와서 대왕을 모셨으나, 제는 동국의 나그네입니다. 제가 죽으면 성을 전하지 못할 것임에 이를 슬퍼합니다.”고 하시므로 왕께서도 그 뜻을 비하여 두 아들을 명령, 모후의 성을 쫓아서 허(許)씨로 하게 하였다. 그 후 10년 기묘(199년) 3월 23일 왕께서 훙어하시니 한 헌제(漢獻帝) 건안 4년이었다. 보수(寶壽)는 158이오, 왕위에 계심은 38년이며, 능은 구지봉 남쪽의 자좌(子坐)⁸이니 납능(納陵)이라 하고, 후능은 그 북쪽 1리의 장소에 있으니 또한 자좌이다. 태자가 즉위하시니 이를 도왕(道王)이라 하고, 성왕 마품·덕왕 거즐미·명왕 이시품·신왕 좌지·혜왕 취희·장왕 질지·숙왕 겸지·양왕 구형에 전위하셨다. 신라가 강성하여 자주 침략하고 공벌함에 백성들의 사상자가 많았다. 왕은 탄식하시되 “나는 사람을 양성하는 자로서 사람을 해치고자 아니하며 또는 종묘 사직이 나로부터 없어짐을 차마 볼 수 없노라.”하시며 왕제 구해(仇亥)에게 양위하시고 태자(太子) 비빈(妃嬪)을 인솔, 제기문물(祭器文物)을 안고 방장산의 태왕궁(太王宮)에 은거하였다. 구해왕(仇亥王)이 신라에 항복하시자 신라는 책봉하여 금관국주(金官國主)를 삼았고 후에 대각간(大角干)을 수여하며 그 지방으로서 금관군(金官郡)을 삼았으니 무릇 10대 11왕이오 역년은 491년이었다. 그러나 역사에 나타난 자는 동일하지가 않으니, 양왕은 태자 세종(世宗)에게 전위하시고, 세종(世宗)은 왕제 무력(武力)에게 전위하시고, 무력(武力)은 신라에게 나라를 전하시니 곧 진 문제(晉文帝) 천가 3년 임오(서기 562년)이었다. 신라 진흥왕은 국빈으로서 대우하고, 후에는 가락으로써 금관소경(金官小京)을 삼았고, 식읍(食邑)을 봉하여 선대 향사를 받들게 하고, 신주(新州)⁹ 대총관(大摠管)을 배하여, 뒤에는 각간(角干)에 이르렀다고 하니, 실상은 11대·12왕·521년이라고 이른다. 무력(武力)의 아드님은 도독(都督) 서현(舒玄)이오, 서현(舒玄)의 아드님은 태대각간(太大角干) 김유신(金庾信)이었다. 이로부터 그후 신라·고려·조선 3조정을 거쳐서 근20년 사이에 김허(金許) 양 성은 장상 훈업(將相勳業)과 도덕 문장(道德文章) 및 절행(節行)의 선비가 손가락을 일부러 꼽지 못할만큼 역사책에 빛나니, 이 어찌 태조왕께서 공을 세우시고 덕을 쌓으신 여음(餘蔭)이 아니랴! 옛날 진흥왕의 조서(詔書)에 이르기를 “가락국 태조왕은 생민(生民)의 첫 임금으로서 동시대를 개혁하고 산해(山海)를 웅거함으로 이에 허왕후께서 오셨고 창업수통(刱業垂統)하였으니 슬기로운 덕화와 거룩한 공적은 천추에 휘황하다. 지금 그 2능이 다 고도(故都)에 있으니 초목(초동, 목민) 때문에 황폐토록 할 수 없으며 향화(香火)도 밝았다가 꺼졌다가 하므로 주간(州干)을 시켜 수리하게 하고 밭 20이랑을 주게 하라.”고 하였으며, 문무왕은 태조왕의 외손으로서 2능을 보수하고 치제하게 하였고, 고려 문종 26년(1026년)은 곧 태조왕의 즉위하신 구갑(舊甲)이므로 지김주사(知金州事)인 김양일(金良鎰)을 특명하여 능침을 보수하고 향사를 갖추게 하니 양일 이내 비문을 찬술하였다. 조선왕조 중엽에 이르러 전례(典禮)의 미치지 못한 데가 많았다. 고을사람이 이르되 신성한 임금은 감히 제향을 드리지 않을 수 없다고 하여 매년 동지 한 차례의 제사에 후손 의성현령 김계금(金係錦)과 문민공 김일손(金馹孫)이 추원보본하는 예절에 정성을 극진히 하였고, 선조 13년(1580년)에 관찰사 허엽(許曄)이 2능을 중수하여 제의(祭儀)를 갖추었고 선조 25년(1592년)에 왜병이 능침을 범하다가 신병(神兵)에게 소멸당하였다. 이에 고을사람이 함께 달려가서 이를 봉축하였고, 인조 25년(1647년)에 순찰사 허적(許積)이 더욱 보수하여 비석을 건립함에 그 후를 이어서 미수 허목(許穆)이 또 비문을 지었고, 영조 21년(1745년)의 명령에 “2능은 함께 제향하라.”고 하였으며, 영조 23년(1747년)에는 능역 및 제각을 개수했으니, 영조 25년(1749년)부터 영조 50년(1774)년까지 무릇 세 차례나 치제하였다. 정조시대의 전후 하교(下敎)는 숭보의 의의가 멀리 뛰어남을 볼 수 있으니, 위토전을 획급하고 제각을 중수하고 능감을 설립하고 향을 내려주고 제반 의절은 한결 삼성사(三聖祠)·숭령전(崇靈殿)·숭덕전(崇德殿)의 성규를 의거하게 하며, 정조 26년(1792년) 8월에는 또 김해부사를 파견하에 치제했으니, 그 제문에 이르시되 “성군(聖君)이 나라를 창업하심에 하늘이 배필을 정해주셨다. 나의제물을 흠향하시고, 내 백성을 복되게 하소서.”하므로 인하여 상향축문(常享祝文)을 삼았으며 위토전을 내려주고 생뢰(牲牢)를 지정하여 향사의 제도를 한결 개창하는데 그 일을 감동한 자는 후손 김세묵(金世黙)이었다. 고종 15년(1879년)에 대호군(大護軍) 허전(許傳)의 진걸(陳乞)하는 상소로 말미암아 묘당(廟堂)으로 하여금 품정케 하였다. 제각을 개축하여 숭선전(崇善殿)의 액호를 내리고, 향사는 옛 제도와 같이 하고, 참봉을 설치하되 김·허 양 성의 교대추천으로 제수(除授)받게 하며, 고종 17년(1880년)에 본부사 김의성을 파견해 치제고유(致祭告由)하였고, 고종 21년(1884년)에 신도비를 세웠으니 허전(許傳)의 찬술한 바이다. 순종황제 융희 3년(1909년) 남순(南巡)할 때는 김해군수 이시철(李是哲)을 파견하여 치제하였다. 그후 15년 갑자(1942년)에 현임 참봉 김영두(金瀯斗)는 본군수 이장희(李章喜)와 협의하고 또 여러 종족과 널리 의논하여 크게 능침을 보수하였다. 공사를 일으켜 해를 넘기니 일은 번창하고 비용도 거대했으나 무릇 납능(納陵)의 후손은 모두 정성을 다하고 물력으로 다했다. 심지어는 상설(象設)¹⁰을 스스로 담당하여 갖추는 자도 있었으니 이에 능침의 대소 석의(石儀)는 아름다운 장관으로 고쳐졌다. 간절히 논하건데 가락은 신라와 백제의 접경에 위치하여 태조왕이 하늘의 명령을 받으실 초기에는 지역이 편소함에 마냥 등(藤)나라가 제(齊)나라·초(楚)나라의 사이에 있는 것과도 같았다. 그러나 국토를 개척하고 증식하고 국경을 견고히 하여 스스로 강력해서 인의(仁義)를 높이고 예악(禮樂)을 숭상하여 문질(文質)이 빈번하게 가관하므로 백성은 평안하고 향국(享國)은 연장했으니, 주 문왕(周文王)의 사방 백리로써 일어난 자와 거의 근사할 것이다. 아! 자못 하늘의 명령일 것인 저, 명문으로 말한다. 아득한 상고시대의 제왕(帝王)은, 소의 머리였거나 뱀의 몸둥이였다. 그 출생은 들은 이도 없으며, 사람의 윤리를 연유함도 않았다. 금알이 상서로운 증조를 발했으니, 그 슬기로움은 어떠했으랴. 금관(金官)지방에 임금이 없으므로, 특별히 신이(神異)한 사람을 내려보내다. 천제(天帝)가 부지런히 남쪽을 돌아보시고, 백성에게 임금을 세워주셨다. 덕화는 순비기(循蜚紀)와 같았었고, 풍속은 옛 순후함을 따르셨다. 잘 비강함에 부지런 했었으니 국민은 걱정과 가난이 없었도다. 초(楚)나라에 웅역(熊繹)이었고¹¹, 빈(邠)나라에의 공류(公劉)¹²이었다. 창을 휘두르고 강토를 개척하시니, 공명과 사업이 날로 새로웠다. 신라도 초기에는 기대어 살았으며, 백제는 진실로 강대한 이웃이었다. 우리를 굳세게하여 용맹을 떨치시었고, 우리를 겸손히 하여 인덕을 베풀어셨다. 실직곡(悉直谷) 음즙벌(音汁伐)¹³ 두 나라는 명령에 따르지 않음이 없었거니와 한기부주(漢祇部主) 보제(保齊)는 복고(伏辜)를 당했으니, 감히 존귀한 국빈께 거만한 탓이었다. 변한 마한 지방의 24국은 어느 나라도 신복(臣服)하지 않았으리요. 비유하면 호칭하지 않은이도 경복했으며, 사나운 짐승들도 다 길들였도다. 비록 노혼기(老惛期)를 경과해서도 만전의 국사를 친히 돌보셨도다. 또한 내찬(內贊)의 도움을 충당하시니, 미덕(美德)을 짝하고 상세히 살피시었다. 함께 장수(長壽)의 지역을 건너셨으니, 정치의 덕화는 이미 도달하였다. 점차 요(堯)임금의 노권(老倦)을 깨달아시고,¹⁴ 이에 순(舜)임금의 순수(巡狩)를 정지하셨다.¹⁵ 방장산(方丈山)¹⁶에 들어가서 수련하심은 신선의 진리를 추모하심 이었다. 에 들어가서 수련하심은 신선의 진리를 추모하심 이었다. 과질(瓜瓞)은 면면(綿綿)하시고¹⁷, 종사(螽斯)는 진진(振振)하도다.¹⁸ 12대의 자지손엽(子枝孫葉) 빛나시니, 오백년의 세월이 가까웠었다. 역대의 조정에서 높이 복덕했으니, 조두(俎豆)의 제물을 항상 진설하도다. 만세에 이르고 천추에 이르도록, 영원히 밝은 제향을 흠향하시리! 가락기원후 1886년 정묘(1927년) 8월 일 후손 김성학 세움

철종 4년(1853~1939년) 근대의 서화가. 자는 주빈(周賓), 호는 석촌(石村), 관향은 해평, 고종 8년(1871년) 문과 급제로, 예조판서 이조판서를 지냈으며, 고종 32년(1895년) 이후는 범무 탁지 내무대신 등 십여회나 임명됐으되 모두 취임하지 않았고, 서울 교외의 장위산 밑에서 세사를 멀리하고 은거하였다. 한일합병후 일본 정부가 남작의 작위를 주었으나 받지 않았고 글씨와 그림으로 여생을 보냈다. ↩

중국 주 문왕(周文王)의 선조인 기(棄)의 호(號)이다. ↩

가락국기에 『七月二十七日』이라고 했음을 보아서 『二十』두 글자가 탈락됐음을 알게 한다. ↩

오늘날의 경상남도 거창군을 말한다. ↩

오늘날의 경상남도 산청군을 말한다. ↩

오늘날의 지리산을 말한다. ↩

남향을 말한다. ↩

오늘날의 광주광역시를 말한다. ↩

무덤 앞에 돌로 만들어놓은 물건인 석물(石物)을 말한다. ↩

중국 주 성왕(周成王) 때의 사람으로 초(楚)나라에 처음 봉함을 받은 선조이다. ↩

주(周)나라 시대의 사람으로, 후직(后稷)의 후손이다. 그는 후직의 유업을 닦아 주나라를 흥왕하게 하였다. ↩

삼국사기 권1 신라 파사이사금 23년(서기 102년) 기사 참조. ↩

옛날 중국 요(堯)임금이 노쇠하여 권태해진 사실을 인용한 말이다. ↩

중국 순(舜)임금의 순행하던 일을 이에 본받을 수 없음을 표현한 말이다. ↩

현재 지리산을 말한다. 한때 산청군 왕산에 납시어 계셨음을 말한다. ↩

자손이 연면함을 비유한 말이다. ↩

종사(螽斯)는 메뚜기를 말하는 것으로, 메뚜기가 한번에 99마리의 새끼를 깐다하여 부부가 화합하고 자손이 많은 것을 비유한 것이다. ↩

駕洛國太祖王陵重建神道碑銘 駕洛國 太祖王陵重建神道碑銘 并序 外裔前 經筵叅贊官 礪山宋榮大撰 崇祿大夫前判敦寧院事 海平尹用求書 嘉善大夫 奎章閣副提學 廷安李炳觀篆 泰和元氣之會鍾為麟鳳此先儒所以讚美后稷而言其神人之生有以異乎人也謹稽 大駕洛國太祖王之篤生 其蹟尤異於后稷則世之秉筆者復将何以稱焉駕洛古記盖曰漢光武皇帝建武壬寅三月三日駕洛我刀干汝刀 干䓁九干率衆稧飲于水干望見龜㫖峯有異氣空中又有聲有紫纓係金榼垂空而下金色六卵在榼中若日輪乃 奉置我刀家翌日九干咸會復啓榼六童子各剖卵而出容𧳖竒偉日就岐嶷𠪱十餘日身長九尺衆皆異之是月望 日九干等推戴其首出者一人立以為王睿聖仁勇其知如神以金榼故姓金氏首出故稱首露國號曰駕洛設都盆 山之陽定版圖營宮室建宗廟分封五人于五伽倻 王理國之七年秋七月迎許氏爲后初九干䓁奏曰 王未有 配請選入䖏子 王曰朕降于玆天命也配亦天必命之毋慮焉至是七月七日甲寅有緋帆茜旗之大舶浮于西南 海媵臣男女數十侍一公主而至 王設幔帳而迎之自言妾阿隃陁國王女姓許名皇玉年十六父夢上帝命曰駕 洛元君無配宜遣王女父乃送妾因寘石塔于船以鎮風濤妾以故得達及為后媲德匹休有內助之美 王旣正婚 姻之禮又明宗支之分置九部以㝎官制立太子以重國本闢鴻荒宣人文開物成務疆土日廣惠䘏四窮黎民太康 百濟之滅箕氏也興師問罪島夷之侵新羅也以書退兵神化洋溢威德逺被奄有弁韓故地馬韓五十四國𥁞入版 圖東至黃山河北至大良州西南至大海西北至居陁州山南諸小國皆歛袵而來朝漢桓帝延熹壬𡩟 王在位一 百二十一年也自以倦勤傳位于太子居登築宮于知品川之方𠀋山中與許后移居而修錬自號曰普州皇太王后 曰普州皇太后其山曰太王山宮曰太王宮越二十八年許后薨后生子男十人長卽太子也后臨薨語 王曰妾受 天命奉父教侍 大王妾於東土客也妾沒不傳姓是為悲 王悲其意命二子従母姓為許後十年己卯三月二 十三日 王薨漢獻帝建安四年也壽一百五十八在王位一百二十年在太王位三十八年 陵在龜㫖峰南子坐 原曰 納陵后陵在其北一里所亦子㘴太子卽真是曰道王傳成王麻品德王居叱彌明王伊尸品神王坐知惠王 吹希荘王銍知肅王鉗知至讓王仇新羅強盛數侵伐人民多死 王歎曰吾不欲以養人者害人且不忍見宗社 之自我淪喪仍讓位于 王弟仇亥率太子妃嬪抱祭𠾖文物遯于方𠀋山太王宮仇亥降新羅封為金官國主後授 大角干以其地爲金官郡凡十世十一王四百九十一年然見于史乗者不一讓王傳于太子世宗世宗傳于弟武力 武力傳國于新羅卽𣈆文帝天嘉壬寅也真興王待以賔禮後以駕洛為金官小京封食邑奉先祀拜新州大捴管後 至角干實十一世十二王五百二十一年云武力子都督舒玄舒玄子太角干金𢈔信也自是厥後歷羅䴡鮮三朝近 二千載之間許两姓將相勲業道德文章及節行之士指不勝僂輝映史冊玆豈非 太祖王樹㓛積德之餘庥也 歟昔真興王詔曰 駕洛太祖生民之始王闢鴻濛據山海爰及許后剏業𡸁綂神德偉㓛照耀千秋今其二 陵俱 在故都可使草萊蕪沒香火明滅命州干修治賜田二十頃文武王以 王外裔命修二陵而致祭髙䴡文宗壬寅 卽 王御極之舊甲命知金州事金良鎰修 陵寢備祀事良鎰仍撰碑文至朝鮮中葉典禮尚多未遑邦人以為神 聖之君敢享每於冬至一祭后裔義城縣令金係錦與文愍公金馹孫盡誠於追報之節 宣祖庚辰觀察使許 曄重修二以備祭儀壬辰島𢎯犯 陵為神兵所滅於是邦人共起而封築之 仁祖丁亥巡察使許積增修而建 碑嗣其後眉叟許穆又撰二 陵碑文 英祖乙丑教以二陵一體祭享丁卯改修隧域及祭閣自己巳至甲午凡三 致祭焉 正祖前後下教可見崇報之義逈出尋常劃祀田修祭閣立監降香諸般儀文一依三聖祠崇靈殿崇德殿 成䂓後再致祭壬子八月又遣金海府使致祭其文曰維聖啓土維天作合歆我肇禋祉我熙洽因以為常享祝錫 土田𨤲牲牢儀制一剏董其事者裔孫金世黙也 高宗戊寅因大護軍許傳䟽乞令廟堂禀定改建寝廟 賜號曰 崇善殿享如舊儀置郎官以金許两姓迭代薦授庚辰遣本府使金益成致祭甲申竪神道碑許傳所撰也 隆熙皇 帝己酉南巡時遣海郡守李是哲致祭後十五年甲子現任叅奉金瀅斗協謀於本郡守李章喜又廣詢諸宗族大 修 寢興役經年事繁費鉅而凡在 納陵之後裔無不殫誠而動力至有自擔象設之具者於是乎 陵上大小 石儀煥然改觀焉竊嘗論之駕洛處濟羅之交 太祖王受命之初壤地褊小若滕之間椘齊然拓土而增殖固圉而 自強崇仁義尚文質彬彬可觀百姓寧謐享國延長周文王之由方百里而興者庶㡬近之嗚呼殆天之命吏也 夫銘曰 上古帝王牛首蛇身未聞其生不由人倫金卵𤼵祥何如其神金官無君特降神異人帝眷南顧樹牧于民化如循蜚俗 因古淳克勤匪康國不患貧熊繹於椘公劉於邠揮戈拓疆㓛業日新羅始附庸濟實強隣𣖀我奮勇弱我施仁悉直 音汁令罔遵漢祇㐲辜敢傲尊賓弁馬之地何國非臣譬服不氏惡獸皆馴𨿽過耄期萬㡬躬親亦資內贊匹美塗 莘偕躋壽域治化已臻漸覺堯倦乃止舜巡方丈修鍊有慕仙真瓜瓞緜緜螽羽振振炳十二葉延五百春厯代崇報 爼豆常陳萬歲千秋永享明禋 駕洛國紀元後一千八百八十六年丁卯八月 日 后 裔 叅 奉 金 性 學 立